1四、俗語說：「富無非3代。」這類環境以坐東南向西北的房屋或者墓地至多，因「巽、辰、巳」3山的地運較短。
15、有不少人家刻意在房屋的左側角開大門，且有「門要開在龍邊，忌開在虎邊」的說法。實在這是無稽之談！
16、大門就像人的嘴巴，是進食之口。「屋大門小」如一個身體嵬峨的人生了一張櫻桃小口，從像貌上來講是不相稱的，而對房屋來講，為所「吃」的「氣」較少。履歷上，這類屋大門小的格局，即便屋向、門向都當旺也多不蓬勃，有發僅是小場合排場，所以門與屋要相稱。
1七、我市某縣當局大院，雖後有靠山，但大門前的道路卻傾注而直出，主破財連連，故該縣財務狀態一直很差，老是入不足出且差額大。風水不僅與通俗人家有關，並且對國度、地方都影響大。
18、我認識一戶人家，買了一幢房屋，7運「卯山酉向」，正門向著如壁面的山體，一年後女主人就病亡，家庭敗破很慘。故房屋如向對山體壁面狀的形勢，或者向山體來脈，是萬不可用的！
1九、「城門」是進氣的癥結，10分首要。形勢上是指：氣口、大門、圍牆總收支口、10字路口、四周環山的獨一缺口及兩水交會成3叉、水的泉源與出口等。如能將向星的生旺氣排到形勢上的「城門」，我以為是最實用的「城門訣」。
二0、八運「酉山卯向」，有人以為東南邊（巽方）是「副城門」，可將大門右移到巽方開設或者在此宮設偏門收支，這是錯誤的！由於巽方的挨星為2五7，主應疾病常患及紅粉場中空快活等，故利用「城門訣」也要詳細分析。
二1、間隔屋前只有10多米的小河，因為近而活動，感應力大，故要將它當做重點去論斷該屋的吉凶。看風水是要捉住重點的！
二二、西北宮（戌乾亥）古稱為「天門」，是尊貴的意味，也為家長的方位，故宜端周遭滿寬闊，忌坑洞、凹缺、狹隘等；也不宜在此宮安廚、設廁。
二三、將工場的福德正神改了向，次年不僅訟事辦理了，並且效益愈來愈好，這說明神位的首要性也不容輕忽。
二四、如沒有顯明山川形勢的住宅，吉凶感應是由挨星組合的星氣來主控。
二5、因其子媳都住在房屋的左側，而左側4個宮位的挨星全為陰星（4、9、7、2、五），故不生男丁，專產女兒。
二6、在不同的國度（或者地域）用羅經測向時，是無需修正方位角的：由於地磁的方位角，只要地球磁場沒有產生巨大的變化，是不會改易！而由羅經丈量出來的是以「地磁子午線」為主的方位角，「一地一太極」，故在不同的國度（或者地域）用羅經丈量出的方位都不必修正。
二七、一般羅經有「3盤」：正針「地盤」（內圈）、中針「人盤」（中圈）、縫針「天盤」（外圈）。三合派以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水；也有些人竟用中針或者縫針來立向，這是10分荒唐的！玄空學看陽、陰宅，無論是立向、消砂、納水，一概都用正針。（即以地磁方位為座標）
二8、經4位起父母立向方法：如在穴場用羅盤的正針格得出水口在丙，則由丙開始順算4位，丙午丁未；或者逆算4位，丙巳巽辰。故可選擇立「醜山未向」或者「戌山辰向」。城市房屋要以最近的10字路口或者排水溝等作為水口。
二九、元運是玄空學的靈魂，其推地運以二0年為一運的規律，正好以及當代天文學計算木、土星相會的週期不約而同。而所謂五百年必有王者興；又所謂五百年黃河一清，必有賢人出，則是指大3元運。按大3元運：如以孔子出世的公元前551年至去世的公元前四七九年來推算，很可能在近期的1九七0~二0二四年,有相似孔子那樣的大賢人出生。
無常派大師真祥先生的條記
無常派大師真祥先生的條記 無常派大師真祥先生的條記 本人在研習風水以及利用實踐中，曾經作了不少條記，現選擇一些簡短的記載列出 此中有些是陰宅部分的內容 以供讀者參考。1 風水學實質便是在實踐中將許多身分歸納總結成為一種 天然軌則 並再以此軌則來指點人們如何選擇良好的地輿情況及營造有益於人的建築實體 ...
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三0 玄空挨星圖是以一至9來代表九顆星，故不要單純地以為是九個數量字，而要明確這是九顆星的 每一個 裡面都暗藏著深廣的意義，就象 暗碼 一般要經由解讀能力認知。如簡單地當做數量字，並以為幾個數字不能說明風水問題，那是錯誤的！三1 9宮挨星方法較難掌握，但它是學習玄空學的門檻！不少人因開始沒有花心計心...
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四5 墓地是亡靈棲息的地方，如被外來身分侵略，亡靈就會得不到安定，進而影響在陽間的親人。因而，為人子孫昆裔除了每一年在清明節 有的在重陽節 去省墓以外，若有空隙應多去巡查祖墳，一則表達孝思，再則可保護祖先的墓地，使其維持僻靜 完全而不受損壞腌臢。四6 葬於統一墓地的很多墓地，坐向以及先後左右的山川形...