§龍樓搖日月之光。寶殿撼雲霓之氣。
龍樓寶殿皆火星。一尖居中躅高曰龍樓。眾尖平列日寶殿。此祖山之大格也。撼龍經。高尖是樓。平是殿。請君來此細推辨。入式歌。祖山高頂名樓殿。常有云霓現。
§是皆祖德極其貴徵。故觀乃祖之範圍。可卜此方之人理。金土鎮地則生人豐隆。木火連天則生人瘦秀。瘦秀者性敏。豐隆者行方帶庫。帶含人多黃白之物。帶誥帶軸地多青紫之家。斜死多褐布之夫。孤削多藍縷之輩。
土星兩角高起。狹窄老為誥軸。長闊者為展誥。以其似詔誥之狀。故主貴。庫土星方而墮角。故主濁富。倉即金星亦為富應。玉彈子。聳拔者貴。帶誥帶軸憨厚老富。有倉有庫孤削老貧。周鬼遇卻斜旡老賤。被傷被洩。
§惟一氣之相威。斯受分之必符。
身世、枝幹
§問祖說相地之原。身世又觀牌之要。
身世老乃祖山發版離祖分行處也。一祖之下必有數龍。皆由此分出。故曰身世。
§出吉者結亦吉。出凶者結亦凶。鉅細由是而推。貴賤因而而斷。活潑磊落為吉之徵。萎靡這頑為凶之兆。
董德彰曰。大凡龍城初發處。若曲屈如生蛇下嶺。而雙方有蟬翼護帶老。一刖去必結大地。其身世之不吉老。則消瘦。萎靡。不起。不伏。不流動。擺折。吳白雲日。尋龍先須問祖宗。更於離祖察行跡。辭樓下殿畢巒秀。預識前程異氣鍾。
§正龍稟氣也。正脈必中抽。偏龍票氣也。偏脈必旁出。脈多乖閃認為中者。非中。形可遷徙認為側者。非側。
真龍城多乖詐。閃出有如明。明開一眉展翅。城從中出。而步至前程。卻不成龍體。回身於向之所謂或者一居或者角。尋此間落。卻處處及格。始知向之所謂中者非中也。向之所謂肩與角者至此審之。移步換形乃真中耳。如是或者數10裡。或者數百里。皆要看他悽閃。莫行錯路始不謬。幹真中矣。o凡尋龍鬚識棄煞尋生之法。大龍直去剛急粗頑。粗視之。似龍之正身。而不知此煞氣也。真龍已經問於一邊。微微出去矣。其閃版乃朝氣也。棄煞尋生是在智老。o凡尋龍走錯路。只為不識龍格。須知祖有祖格。宗有宗格。帳有帳格。峽有峽格。出豚有出城格。枝腳有枝腳格。行度有行度格。將入首必更有多少好多貴格。是真龍必及格。是纏龍帳角必不及格。只能識龍格。便不走錯路矣。o諸格詳後。
§脈中出則生端士。脈偏出則產畸人。
地輿以脈中出為貴。穿心中出是山峰之正氣。最難堪遇。如人之秉正氣者。世不多有也。凡大忠大孝皆中出之脈所生。若脈偏出雖能發福必非正士。然審脈之正偏。不必逐節審之。但離祖一節中出。則節節中出可知。若離祖初出偏斜。則節節偏出可知。祖宗生父母。父母生子孫。木一氣也。
§偏而不邊者可尋。偏而全邊者勿跡。
脈出雖偏。不在極邊。土猶有結作。若極邊則斷無融結。不必追尋矣。之後兒過峽及主山並穴後出脈皆同此論。
豐城袁守定叔論著並釋
至隱者如馬之留跡。至徽者如梭之帶絲。硬腰軟腰氣力有別。雙脈卑脈融結無珠。凡過峽兩端頓起。星斗 跌斷而過。謂之硬腰過。若兩端不起星。懶粗而過。謂之軟腰過。披肝露膽經。硬腰過。與軟腰過。或者結地猶堪作。軟腰過者。不勝裁。氣弱無力束不來。地輿小卷。軟腰過者結地必小。易興易敗。雙出單出者過峽出脈之或者雙或者...
豐城袁守定叔論著並釋
帳堆疊者。極大之龍。而一2亦可取。出中正者。至貴之格。而左右亦堪裁。帳者如正人攸居。必有幃幕。纏者如貴人地點。必多僕奴。纏山以稱為優。若嵬峨則欺主。衛山以多為貴。若凹缺則受風。施展。貴龍全在護從多。撼龍經。龍若無纏又無送。縱有真龍不勝用。護纏多愛到穴前。3重五重福連綿。一重護衛一代富。護衛10重宰相...