「象」乃《易經》之本質（1）
談周易離不開象。眾所周知，象、數、理、佔是周易的四大要素，象居其一。象，更是橫跨於易理與易術之間的橋樑，是研究易理與易術必須耕耘的一塊土地。
一、什麼是易象？
1．易象的概念
象，又可稱「像」，是「卦象」和「物象」的統稱。正如《易·繫辭》下所言：「是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之動也。」
卦象是指由陰陽爻及位組成的形象，除了包括單卦象、重卦象之外，當然也包括爻象。繫辭下開篇就講：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。」
物象即物質的形象，包括形狀、材質、顏色、氣味、電磁場等等。
更重要的是，象即包括物質，又包含精神，既有看得見、摸得著的物象，又有看不見、摸不著的精神之象，人的七情六慾都在其內。
《易·繫辭傳》所言易的四大外延「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔」中的「以制器者尚其象」，講的也是易的重要應用領域之一。
2．易象來自於自然
易象來自於自然。
「古者包（伏）犧（羲）氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」就是講觀象得卦的來歷。
《易·繫辭傳》第一章「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣」，第八章「聖人有以見天下之賾（zé幽深玄妙），而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象」講的都是易與象來自於自然的道理。
3．易象反作用於自然與社會
易象來自於自然，又反作用於社會。卦象與物象又有著內在的聯絡，可互相代表。卦象可對應世間的萬事萬物，萬事萬物又都對應著卦象。
《易·繫辭傳》第二章「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化」，「是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其佔。是以自天佑之，吉無不利」，講的又是易象反作用於自然和社會的道理。
二、易象與易理
易象是易理研究的基石。首先，六十四卦的卦名及卦辭與爻辭都是根據卦象與爻象而來，《易傳》的每一篇文章，更都沒有離開易象的支撐。且不說《說卦傳》就是在講卦象，《序卦傳》、《雜卦傳》、《象傳》、《彖傳》，還是《文言傳》、《繫辭傳》都是在象的基礎上來闡釋易理的博大精深。
乾卦之辭為何言龍？因乾卦之象為龍。火風何以言「鼎」？因上火下風有炊事之象，故為鼎。山風何以為蠱？蠱卦爻辭又為何言蠱壞？皆因象而得——高山之下生長的樹木因風不通，難以不腐，所以為蠱。艮為少男、巽為長女，所以《左傳》又有「女惑男，風落山，謂之蠱。女惑男，男敗，風落山，山敗，亦以敗壞說蠱」之說，等等不一而足。
《繫辭傳》中「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑」，是言「火雷噬嗑」卦有市場交易之象。為什麼呢？因上卦離為日中，互卦艮為市，互坎為聚、為眾，下卦震為貨、為退，所以言「交易而退」。可見這一段論述皆來自卦象。
等等不一一列舉。
三、易象與易術應用
1．易象與**學：
卦有卦象，爻有爻象，這卦象與爻象在周易**中都有具體應用。
比如2023年7月家中冰箱故障不知何故，用周易**原理幫助修理師找原因，得「風澤中孚」變「風水渙」卦：
丁未月 辛巳日
蛇 卯官 ━━━
勾 巳父
雀 未兄 ━ ━ 世
龍 醜兄 午父━ ━
玄 卯官 ━━━ 辰兄━━━
虎 巳父 ━━━ ○ 應 寅官━ ━
「風澤中孚」即有箱子之象，見卦象，內卦「兌」變「坎」，又有漏之象。卦象即顯示洩露之象，什麼漏呢？根據道理一定是氟里昂洩漏。卦辭為「豚魚吉。利涉大川，利貞。」 裝豬和魚的箱子也一定是冰箱了。爻辭為「虞吉，有它不寧」意為本來可正常使用，吉祥，但有故障而不能使用，明示為冰箱故障，非電源等外部使用原因。
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