三.天德，便是神煞中的天德貴人。古歌雲：正丁2坤宮，3壬4辛同。五乾六甲上，7癸八艮逢。9丙10居乙，子巽醜庚中。也便是正月四柱天干見丁，2月地支見未，3月天干見壬，4月天干見辛，蒲月地支見乾，六月天干見甲，7月天干見癸，八月地支見艮，9月天干見丙、10月天干見乙，11月地支見巽，12月天干見庚之類。前人以2月地支見申，蒲月地支見亥，八月地支寅，11月地支巳。此論與理欠亨，我不同此說。命理中的神煞其實是一種特殊的五行組合。固然有一大部分神煞是後人穿鑿附會之詞，現實中無多大用途。而天德貴人，取此中以及仁厚，旺而不烈，弱有生扶之意。如寅午戌火，寅為火長生，取丁火助其炎；蒲月火勢旺烈，取乾位戌收其炎烈；9月火庫，其火珍藏，取丙火壯其威。又如己酉醜金，巳為金長生，取辛金助其勢；酉為金旺地、其醜庫藏其銳；12月金歸醜庫，取庚金成其剛，亥卯未木，亥為木長生，取乙木成其秀；卯為木旺地，取來庫收其旺；未為木庫地，取甲木繁其茂。申子辰水，申為水長生，取癸水通其源；子為水旺其地，取辰土蓄其流；辰為水庫地，取壬水助其勢。此所謂天之德者。因八卦乾居戌亥之位；巽居辰巳之位；坤居未申之位；艮居醜寅之位。然自《淵海子平》以來，前人多坤取申，乾取亥，艮取寅，巽取巳，此為某種情況而言，如成為一種廣泛性的取法，則為謬誤之說，今予以更正，以避免再遺誤後人。
《考原》雲：「天德者，三合之氣也，如寅午戌合火局，故以火為德。正月丁，9月丙，蒲月乾戌，火墓在乾宮也。卯未亥合木局，故以木為德，六月甲，10月乙，2月坤未，木墓在坤宮也。辰申子合水局，故以水為德，3月壬，7月癸，11月巽辰，水墓在巽宮也。巳酉醜金局，故以金為德，4月辛，12月庚，八月艮醜，金墓在艮宮也。寅申巳亥月，乃五行長生之位，故配陰乾。辰戌醜未月，乃五行墓庫之位，故配以陽幹。子午卯酉月，乃五行當王之位，故配以墓辰本宮之卦，不同支而用幹者，支地也，幹天也，名曰天德，故用天干。又用4卦以代辰戌醜未者，不同地支故也」。今多用篇幅，又引用古論，藉以糾正多年謬誤。
而所謂天德合，即天德所合之天干。如正月天德在丁，丁與壬合，壬則為天德合，同理，如3月天德在壬，丁也為3月的天德合，餘可類推。
由此，可以將原文理解為四柱中有如下3種情況，命主便可以遐齡，後人也可延年。
一、年柱納音在四柱中逢長生，天德；
2、地支三合成局，日時逢長生，又逢天德或者天德合；
3、日主逢長生、天德、幹又逢合。
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方成竹《滴天隨口語評註》擇要1
方成竹 滴天隨口語評註 擇要1 方成竹 滴天隨口語評註 擇要1 第一章 天人合一 一 天道 欲識3元萬法宗，先觀帝載與神功。原注 天有陰陽，故春木 夏火 秋金 冬水 季土，隨時顯其神功，命中天地人3元之理，悉本於此。語釋 要想知道天元 人元 地元為何是萬物的根源,必先認識天地作育萬物的神祕功力。因為...
方成竹《滴天隨口語評註》擇要四
方成竹 滴天隨口語評註 擇要四 方成竹 滴天隨口語評註 擇要四 十一 丙火 丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲來成滅。原注 丙為焚烈之火，陽精也，灼陽之至，純陽之性，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土，其子也，見戊己多...
方成竹《滴天隨口語評註》擇要四
十二 丁火 丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。若有明日母，可秋可冬。原注 丁為溫順之火，其性雖烈而屬陰，則柔而得此中矣。外和婉而內文明，內性豈不昭融乎?乙非丁之明日母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若己抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬為丁之正君也，壬畏戊...