下面談一下意識的觀點，依照唯物辨證主義的概念，意識是人腦對客觀物資的反應，是感覺.思惟等各類生理程序的總以及，而思惟又是人類反應客觀物資天下的高檔情勢，物資抉擇意識，而意識又反作用於物資。從易經角度講，物資以及意識是融為一體的，咱們的意識在身材內剖，或者追出大腦，作用於體外，即構成意識流，也叫意念能量。
意識分為3大類：形象思惟，邏輯思惟，靈感思惟。形象思惟是原始社會的思惟流動，它擁有形態.色澤.外貌特色有板有眼形象化的特性，在人的腦海中發生光鮮的記憶以及意識流動；邏輯思惟是經由重複綜合而構成的一種規律性的思惟流動；靈感思惟-也叫頓悟思惟，是思惟程序中突變.跳躍出的新的閃光思惟意識。咱們鑽研姓名意識主要運用形象思惟以及靈感思惟兩種思惟方式所發生的意識能量對人體影響。
當人的意識作用於本身或者別的物體時所發生的能量即為意識能量，作用於本身的思惟流動為內部意識能量，作用於外部的思惟流動叫外部意識能量。好比：咱們想太陽照身，就有一種熱感，想到玉輪則覺得陰涼。意識對物資有能動作用，包含好的作用以及壞的作用，只是不同的物資意識對其作使勁強弱不同罷了，這類作使勁叫作意念力，即意識能量，如奸臣「秦檜」被眾人謾罵，作為千古犯人，一萬年恐難翻身，人們一提他，就對其發生壞的意識，而「岳飛」這個名字，人們一想起他，就會發生一種精忠報國的意識，是好的能量，所以，意識是一種無形的力，當一個名字長期多人時常使用匯合成一種強大的意識能量，發生巨大的作用。
現今有個體不懂易理的起名業主對外宣稱其起名不同五格法，給人一種自己發現起名絕密妙法之感覺。然觀其法，不外乎字音字意等方面，只是在原姓論理學的基礎上去掉了易學內容，此種去主留偏之法實不可取。一個好名字要在社會上成功使用，給人一個優良的感覺就一定要相符人類社會學的請求。姓名由筆墨形成，要起一個好名字語言筆墨學常識也是必不可少的。但以上兩點還只是名字的外面外在身分，一個名字他人用著好，咱們用著就一定會好麼？不一定吧？怎麼起一個名如其人合適自己的好名字呢？這恰是姓論理學鑽研的焦點。人類生計在這個宇宙中，其一切流動都要相符宇宙規律（就向社會中的人要遵循社會規律同樣）古語講：「順天者昌逆天者亡」中的天便是天道宇宙規律（周易被尊為群經之首是專門鑽研宇宙規律的學問，其在中國甚至天下能數千年經久不衰，可見其代價非統一般）。宇宙中的一切事物都是互相聯絡互相影響的，一個新名字的呈現必然對他周圍時常使用之人發生一定影響，這些影響又有良性與惡性之分，故有：「凶名召凶禍，良名帶好運之說」。前人云：「欲行其事前正其名」寫書要先起筆名，上學要先起學名，從藝先起個合適自己的好藝名。一個好名是優良的起頭，因而可知姓名對人生的影響是相當首要的．
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