尋龍的方法 1

尋龍的方法(1)

尋龍的方法

地輿中甚么叫龍？山脈的統稱叫龍，詳細說，湊近水的山叫龍，不湊近水的山叫山。如今咱們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經由少祖山、父母山，看龍是怎么身世以及剝換，行走，然後經由重複開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河道，湖泊之處，入首，崛起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一程序便是尋龍。

一、太祖山

太祖山等於龍的祖宗山，等於起源地（中國龍的太祖山，便是崑崙山）。他聳立在萬山群嶺當中，巍然嵬峨，聳入雲霄，如佼佼不群高高聳起，樹木蕃廡，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是娟秀壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉利物在雲霧中若隱落現，達到山腳下遠眺比如進入瑤池同樣，令人賞心悅目。

尋太祖山的目標是：1、尋祖認宗；二、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣概與福祿效應。然而咱們應當明確，有了太祖山，不即是龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，固然太祖的美惡也有遺傳身分。

2、少祖山

如今咱們從太祖山，順著一條龍違（山脈）走去，經由一段起升沉伏，曲曲折折，或者小或者大，形如蛇行同樣左右擺動，有時，驟然變小，又變大，有時驟然興起一個球狀並且左右有山脈護送，行程慢慢由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的外形，一言難盡。無非2、3節處，溘然崛起嵬峨山戀，此山便是所謂的少祖山。

3、父母山

咱們從太祖山乘風而下，長驅直池，經由不斷的綿延升沉、跌頓、行至快要結作處又起岑嶺，高聳鶴立於群山當中，這是少祖，自此一路而行又經由不少升沉，是曲，左右盤龍，或者大或者小，直到玄武頂後一節之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。

以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關係。前人言："胎育孕育，變化無限"，"萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養"請人人深入理解此函義。

4、龍的身世

龍的身世也以及人同樣，有富貴貧賤，有**善艮之分，奸邪者病國殃民，正派仁慈者，世界受福。

仁慈富貴之龍的特性前呼後應，活潑生動，草木蔥蘢，靈氣活現，給人一種以標緻弘大，無窮活氣，充溢但願的感覺，催人奮進，無私尋求。

**龍的特性巨石磷峋，草木希少，左崩右缺，全身尖銳，凶氣迫人，孤苦伶仃，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐怖等等。

貧賤龍的特性是：硬直、怠惰，草木枯死，孤傲，給人的感覺是意氣消沉，散漫，沒有但願。

五、龍的剝換

剝換便是變化，天地之變化，無限無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山川秉持天地日月之精髓在演化。玄妙之間，等於吉節禍福。應驗之機，楊公說："一剝一換大生細，從大剝小最怪異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶**。"

剝換之法有下列3種：

一、以五行說：（1）陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；（二）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。

二、以山體說：（1）退卸剝換粗變細，凶星變吉星；（二）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（三）從大剝小最怪異，剝換退卸見真龍。

三、以9星說：前人言"凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍"。（1）貪、巨、輔、弼為吉星；（二）文、廉、祿、破4星為凶。

六、開帳

帳：比喻，如今南邊用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數10裡，或者

五、六裡，狹的有一、2裡，是占驗結穴首要證據之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，雙方出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情。開帳的種類有如下幾種：10字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

7、過狹

峽，好象人的喉嚨，是導致之處，是龍的真氣聚洩之處，所以風海軍地辯認過峽無比注重。峽也有吉凶之區分，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必需有迎有送，有扛有夾，護衛周到，分水清楚，防止風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情景。

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