奇門3才論
3才者，天地人也。天動地靜，人稟天地之氣始生。3才具而萬物興榮，天地始現生氣希望。奇門**系統，源於天地運化之理，恰是基於3才之道而設，故不時處處體現著3才的辨證關係。欲精奇門之道，須識奇門3才之理。
3才之道，乃奇門遁甲**系統之靈魂。奇門屬古之「3式」之一，何故稱3？3才也。奇門起局，以一氣統3元，此奇門3才之由始也。立盤天地人，以應天地間萬物，此奇門3才之基礎也。3奇日月星，神出而鬼沒，此3才之用也。六壬又云有天3奇、地3奇及人3奇之謂，可見3才當中又可再分3才，此奇門3才之分解也。故3才之道，變化無限，以定天地人事之狀況，以應是非善惡之高低。明3才之道，方能明辨局中玄機。老子曰：「道生一，一輩子2，2生3，3生萬物」，大道積3則轉，故能成9宮之妙，能宣造化之微也。此奇門3才之本體也。
奇門**，應隨時注意掌控3才之道，其入手則須先來日誥日地奇門之理。概每一一時辰，地球當有十二分之一區域與盤響應，若均以一局為用，必致謬誤。故奇門系統須首先區別大的3才：天盤者，正時之盤局也，乃古之賢士管理國度及用兵之孤本。因其過於歸納綜合以及抽象，故其用於人事**而時有含混難懂的地方。地盤者，靜應也，為周圍詳細情況，為大的狀況，為不動之應也。人盤為天地盤資訊的放大以及細化，為動應（或者可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換將）。故奇門**人事，由天而地，由地而人。以地盤大的情況、外應為主，以地為基礎，主六親關係，隨問隨答。作為開放型的**系統，奇門**中凡所見人物都可為應，遠應遠來近應近。此為奇門**系統中大的3才之道。
以奇門正時盤式**，自古就首宗3才之道。《奇門遁甲祕籍大全二二6;奇門佔事》雲：「凡佔吉凶者，首重9星，以9星為天盤，吉凶由天故也。」「凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉凶由自取故也。」「凡造葬遷徙者，首重9宮，以9宮為地盤，遷徙等事皆由地而起也。」由是知奇門判斷，從天地人3才也。奇門中，星高門中宮低，對應天人地，而神遊於3才之際。凡測天地之事，觀天地之盤可也。而人事則為天地之末，各為一小天地，故複雜多姿。統一時辰，百人百事，千人千態，鮮有完整相同者也。故在人事**時，須辨人事之細微，方能不失謬誤。奇門在**人事時，門隨人動，一門動則八門均動，此為後天人盤之奧妙也。欲為人指導迷津，不可不知3才之道。奇門八神，等於調和3才的玄機點。
數學中，3點抉擇一個平面。在奇門**中，也有相似的地方。凡一件事物，須從3個不同角度去分析、掌控，方能客觀而周全地認識它。故奇門判斷，宜先查3宮之吉凶：值符象天，自動而遷；值使法地，被動而移；時乾象人，隨天地而移也。此3宮，猶如人之3丹田，分主天地人3才之性，**事之初、中、末之狀況。奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在於此處。在奇門隨機**中，一查彼之狀況，彼動為天也；2查我之狀況，我被動故為地也；3查周圍情況之狀況（外應），人事複雜故也。之外應內，則奇門「其大無外，其小無內」，凡是有形象之物，有器質之物，都可於局中細察其由來也。奇門中，凡天則多虛，多動，多為人事之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛，為父母，為引導，為宦途，為名聲，為工作，為公，為積極，為廣，為星，為值符；地則多實，多靜，多為人事之末態，為季，為下，為右，為後，為近，為*，為陰柔，為子女，為屬下，為錢財，為房產，為風水，為陰私，為悲觀，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事當中態，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為婚姻，為家庭，為人事關係，為公共，為同等，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格局中，9星反吟多虛，八門反吟多實；事業看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。俗雲：「天時不如地利，地利不如人以及」，奇門**選擇，亦要明此原則。奇門古籍**人事時，大多首重八門，即為此理。
奇門**中，另有「事無非3」之原則。即統一局象，不同之人佔同類事，或者統一人佔不同類事時，凡用不可過3。何也？概天地始生，萬物由3而定，量變過3則質變，人事資訊亦因反覆增大而隱約，故偏差必多。又，凡佔吉事，首佔最良，其次則減吉，再次則無吉可言；凡佔喪事，首佔最惡，其次則減凶，再次則無凶。此均從3才之理，學者倘能悟透箇中真機，則于思緒大有裨益矣。
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