談談如何正確運用易學文化
易學文化也可稱為周易文化，它是中華傳統文化的一部分。追溯易學文化的發源，要上溯到4、五千年之前。那時候，人類社會的物資文明不甚蓬勃，精力文明也方才起步，認知天下的道路，主要有「神」以及「易」兩種。這對孿生兄妹，共生共存，密不可分。神的方面表示為精力信奉的圖騰以及祭祀，易的方面表示為天然的探索以及**占卜。
易的創始人據傳是人類的始祖宓羲氏，聽說他創造了《先天八卦》。但形成《八卦》原理的《河圖》、《洛書》殊不知源出何處，作者何人。到後來，神變為了各具特點的宗教雛形，而易則構成了分門別類的易學脈絡，好比八卦、占星、相學、風水、八字等等。可見，易是在人類與天然的相處當中，應運而生，相依相伴，與時俱進，不斷成長變化的一門文化系統。
如何正確認識以及運用易學文化
當汗青成長到周代時，有人便把占卜的學問綜合起來，構成了一部巨大的經典，這便是《易經》，由於其出生於周代，故也稱為《周易》。《易經》實際上是一部哲學經典，它對天下汗青成長影響至深，尤其對西方唯心與唯物學說的建立，也起了首要的影響作用，其哲學代價功不可沒。
後來，人們便把**占卜方面的東西統稱為「周易」或者「易經」。長此以往，這類與人們實際生活密不可分的易學問，便構成了另具匠心的易文化。
周易的出生，標記著易文化由稚嫩走向成熟。易文化對中華傳統文化影響至深。年齡戰國時的諸子百家，都不同水平地引用了《易經》的哲學思想。道家的建立者老子，在其奠定著作《道德經》中，既大量吸收以及分析了《易經》的哲學精髓。孔子增刪注《易》，把《易經》納入儒家學說，尊為《六經》之首，作為儒家思想的哲學基礎;到唐、宋、明盛世，大儒也即大易，易為儒之靈魂。易文化在閱歷了漢、唐、宋、明、清之後，一直風行到開國早期;雖然如今的儒學，或者所謂的孔子學院，不傳授易學，違離了儒學文化的正道，但民間鑽研淵源不斷，通俗老庶民生活中，絕大多半人，仍是必要易學，信任易學。
易文化從出生到成長，對增進社會文明，調適人們的生活，一直在起著舉足輕重的作用。誰也不能否定，中國古代哲學、數學、醫學、天文學、地輿學、和如今網際網路(2進位制)的創造成長，哪一個不是中華易文化的巨大結晶、傑出進獻?
易文化不僅成為人類認識天然，改革天然的物件，同時也表達了人類對實際生活的渺茫，對未知事物的渴求，對將來天下的嚮往。它彌補了人類精力天下的空虛，慰藉了人類靈魂深處的孤單，調劑了人類互相關係，特別是家庭關係與婚姻關係的融洽。從這個意義上來講，易文化從它出生那天起，就成了人類社會不可或者缺的一部分。
易文化與其它文化一塊兒，構成了燦爛光輝的中國傳統文化。
歷代統治者，因為統治必要，有毀佛滅道限定宗教的，但卻沒有取消周易的。汗青上有不信神的天子，但卻沒有不信易的君王。有的還把善易高人拜為國師，為占星高手建築天壇。清代則把《易經》列入《4庫全書》而存入國庫，永存史冊。
固然，汗青也有詬誶倒置的時候，文革時代就把周易與其它「牛鬼蛇神」混為一談，通通打成為了「封建迷 信」，以致於二1世紀的今天，文革的餘毒陰魂不散，依然會有人否認《周易》，抵死不讓易文化進入主流社會，登入大雅之堂。有一股權勢，他們狐假虎威，假借打假，打擊一切應用《易經》陰陽五行理論進行學術鑽研以及科學試驗者。民間更有些中文革餘毒很深者，依然談易色變，動輒把**占卜視為大水猛獸，斥為封建迷 信……，他們寧願信神，而不肯信易。
改造開放之後，跟著3個文明的成長，蟠根錯節根植膏壤的易學文化，野火燒不盡，東風吹又生。特別是進入二1世紀之後，多元文化共生共榮，相得益彰。無論你如何仇視，易學文化仍是悄無聲氣地走進了人們的實際生活。有目光的企業家們上個專案，會找易學專家看看;房地產開發商們計劃個小區樓盤，也會找風海軍瞧瞧;小青年們婚戀情感，也要找人算算;大明星們改個吉名以利走紅;小孩子們起一個好名但願安順……官場大員但願知道自己的前程;職場精英渴想知己知彼……跟著經濟的成長與文明的提高，易文化在改革天然情況、調適社會關係和知足精力必要等方面，正在施展著愈來愈首要的作用。
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