奇門遁甲如何更好的運用？
作者：易之徒
最近常有易學喜愛者問及這樣的問題：奇門遁甲活盤飛盤孰是孰非？哪一種飛宮之法較為公道?奇門穿壬究有理否？哪一種貴神起法正確公道？奇門月建祕法之運作機理緣何？… …相似問題不乏其人，這樣的問題每一次開啟郵箱都邑收到很多，足見本日3式之學的凌亂水平。
3式之學，分為**與規畫二者。也便是奇門遁甲**而3式之始創，只要是用於運籌帷幄，其機理是10分嚴謹的。而後來逐步的被演變運用於占卜方面。既是卜，自然而然也就必要靈便多變，能力適應變化多端的世態人事。而《易》曰：「筮無定法」，故3式之學用於**，也就不必要嚴厲同一，只要能掌控事物的成長便可，而不必請求大家同一理論與方法。占筮之學，是由理論軌則與履歷感想這兩個重點所形成，此乃抉擇是不是準驗的條件。易學思惟，包含形象思惟、邏輯思惟、象數思惟、辨正思惟、直覺思惟這幾個重點，此中，前4點是手杖，後一點是靈魂，它們是相輔相成的。直覺思惟，必要在前面幾點理性的認識掌握之上，再加之履歷的不斷總結積累，能力運用自若，能由器入道，從形而下到達形而上的境界。
《易》曰：「易，無思無為，肅然不動，感而遂通」，這就是易佔的最高境界。如何到達這一境界呢？固然是常識的吸收消化，加之實踐的探索總結以及不斷的體悟。很多人感到「玄乎」，實在一點也不玄乎。這就像小學生學數學同樣——8+15=？，三三+二四=？，要知道這個算式的結果，必要不斷的學習。在最初的學習階段，大家有不同的方法：可以數手指頭算；可以數小棒；可以數石子；或者說可以用珠算，列算式算，乃至數腳指、用計算器、或者是抄他人也何嘗不可。癥結的癥結是要知道算式的謎底。這必要至關長的一段時間的演習，這是「形而下」的境界。有些人可能自始至終都是一種計算方法，而有些人可能會用兩種或者是多種計算的方法。無論怎樣做，經由一年半載以後，只要不是呆子或者是生成弱智，絕大部分人就能看到上面的式子，不加思索，即知謎底是多少。這便是「無思無為，肅然不動，感而遂通」的「形而上」的境界。要到達這一境界，前面好學苦練的階段是必不可少的。然而到達了這一境界以後，前面階段的方法等於手杖，就要扔掉了。信任大家如今看到上面的算式以後，是一見可知，絕對不會再去扳手指，數腳指，或者是用計算器、算盤去計算的，由於再去用這些方法，便是累墜了——被方法、理論所約束也。易學**也是一樣的道理——**，等於欲知將來，掌控事物的成長演化，如何能掌控事物的成長演化呢？方法有多種，六爻、八字、奇門、六壬、太乙、斗數、金口決等之類均是。然而咱們的目標只有一個——知道事物的成長態勢及結果。至於預知的方法與程序，大家可以從上面的道路中靈便掌握，用一種或者是多種都可。大家開始的時候，都是必要用上面的理論方法來進行的，跟著實踐履歷的積累，逐步的就能熟能生巧，對於事物的掌控也就愈來愈精確，法術之學鑽研浸淫長了，主觀就會愈來愈接近客觀事物，這也便是前人所說的「善易者不佔」的境界了。達此境界，理論方法已經經不首要了，這根手杖反倒會成為累墜，只有拋之方能靈便自若。
至此，大家應當對於**有個甦醒的認識了。3式之學，用之於「卜」，沒有也不可能有原封不動的枯燥理論，也不可能請求大家同一化，規範化。也就沒有需要一定要分出哪一種奇門的模子最有理，哪一種六壬的起貴人法最公道，哪一種飛宮法最正確… …?這是說不清道不明也沒有需要說清道明的。癥結是你所用的式盤運作機制加之你日常平凡的履歷積累，2者聯合起來是不是可以或許讓你掌控客觀天下的成長變化，無論你是用什麼理論，用什麼樣的模子，只要能聯合你的履歷軌則，把客觀天下摹擬對應得活靈活現，活潑得體，對於你來講，你所用的方法等於「絕活」了。結論最首要，手杖只要隨手就行，而不同去理會他人的手杖是什麼模樣。用奇門遁甲算命可能他人華美、巧妙、輕巧、新奇、時興的手杖，到了你的手裡，不僅不能助行，反而會讓你連連跌交。
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