周易告知你最好娶親時間
娶親為人生4大喜事之一，是由於娶親乃不但是人生的喜事，也是人生的大事。前人曰：孤陰則不生，孤陽則不長，故天地配以陰陽，男以女為室，女以男為家。陰陽以及而後雨繹降，伉儷以及而後家境成。因而可知，娶親不單純是男女陰陽聯合的問題，並且象徵著安家立業，繁衍昆裔，成長社會的重大意義。
金榜落款當然為大喜，但並不是大家可得，而洞房花燭夜之喜，則幾近是每個人的人生必由之路。男大當婚，女大當嫁，早巳成為人們商定俗成之規，只要一到適婚之期，青年鬚眉誰個不善動情，妙齡女子哪一個不善懷春，這類正常情感的發生，天然致使男女兩邊愉悅的聯合。這類聯合之期，也便是洞房花燭娶親之期。
婚期，在咱們的日常**工作中，是一個必不可少無比首要的專案。未婚者，想確實知道自己的洞房花燭之喜應在什麼時候，已經婚者，也想借此來驗證一下**師的**是不是精確。
但在現實**程序中，有的**者往往是「喬太守亂訂鴛鴦期」，有的**者則耽心自己測不許，而對婚期敬而遠之，鉗口不談，有的則時而驗之，時而不驗。這些環境的呈現，其實是**者本人未能對娶親資訊，娶親規律進行周全體系的掌控以及闇練靈便的運用。
凡事均有其規律可循，娶親之期也不破例，只要掌握了它的內涵規律以及根本法責，以四柱命理來**婚期，則可到達得心應手，快捷精確的後果。
應從哪些方面去認識以及掌控這些規律呢?首先要當真分析命局有關婚姻之資訊，肯定其婚期是遲是早;其次是找出與婚嫁有感應的大運流年，定出娶親之期。這兩個方面必需有機的聯絡。由於命局是根，歲運是苗，苗從根發，不能主觀地朋分，單方面地觀察，只有兼顧斟酌，靈便運用，能力**精確，應驗不爽。
詳細娶親時間的確認。
對詳細婚期的確認，無外乎有3種方法：一是從民俗上講，應以舉辦婚禮的時間為準;一是從司法角度上看，應以進行娶親**的時問為準;一是從事實上講以男女兩邊同居時間為準。那畢竟應以哪種為準呢?這個問題要追朔到古代的婚嫁史。我國古代的女性通常為養在深閨人不識，到了談婚論嫁之時，通過父母之命，媒人之言而肯定婚期而嫁，洞房花燭之夜才是真正男女同床合巹之期。這類婚期固然易定。但是現今社會，男女兩邊自由戀愛，在舉辦婚禮以前，已經先試婚或者同居者家常便飯，有的人乃至同居幾年都未舉辦婚禮或者未領娶親證，故到所謂的「洞房花燭夜」時，亦是名不符實了。因而可知，婚前同居也好，試婚也好，儘管沒有舉辦婚禮，但實質上有一種「事實婚姻」之象，所以在命理學的某種意義上講，詳細的娶親時間應該按舉辦婚禮之時或者男女兩邊同居之時為準。
命局看娶親時間的早晚
娶親時間早晚的確定，是以命局為主，大運流年為輔，它是斷詳細婚期癥結的第一步，只有先從命局查出娶親時間的早晚，能力在與之響應的歲運中找出精確的娶親之期，真正做到對症下藥。不然，這步大運和流年有娶親資訊，下步大運流年亦有一些娶親標記，到底是什麼時候娶親，容易莫衷一是，造成困惑。
在講述這個問題以前，有需要搞清兩個方面的觀點：
一是早婚、適婚與晚婚的時間。對這些時間的界定，一般環境下，女二二歲男二四歲先後娶親為早婚;女二四歲，男二6歲先後娶親為適婚;女二6歲男二8歲之後娶親為晚婚。固然這只是一個參考資料，是依照如今的一些廣泛現象而定的。但在現實**中還應聯合各地域的一些詳細環境而定。
我國地大物博、民族浩繁、習俗民情各異，加之文化經濟成長環境不同還有一些特定的汗青時代，均對婚姻的早晚有著或者大或者小的影響。比方，我國的西方、北方婚早，東方南邊婚遲，華夏地域適中;屯子婚早，城市婚遲;文化技術後進，經濟窮困地域婚早，科技成長迅速，經濟蓬勃地域婚遲;解放前婚早，解放後婚遲;文革時代的適婚青年婚遲……
搞清上面兩個時間觀點後，咱們再來鑽研如何從命局中看娶親時間的早晚。實在既然是娶親之事，那首先離不開命局的配偶宮及配偶星。由於這2個身分已經抉擇了個人的婚姻是不是順遂或者是早是遲。只要牢牢捉住這兩個方面的有關資訊，再共同有關神煞，並加以靈便的運用，則娶親時間的早晚就易於決議確定了。
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