猴在民間民俗的作用
《搜神記》載：「楚王遊於苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑。乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。」這隻白猿能夠將射來的箭一一打掉，而且還在笑。當神箭手由基基拿起弓時，白猿自知不妙，抱樹而號。在這裡猿被人格化，正如進化論告訴人們，人類是由類人猿轉變而來的。
我國古人對猴子的觀察是相當仔細的。三國時東吳有個叫萬震的人寫過一部《南州異物志》，其中有一段說：「交州以南，有果然獸，其鳴自呼，身如猿，犬面，通身白色，其體不過三尺，而尾長四尺餘，反尾度身過其頭。視其鼻，仍見兩孔，作爺向天。其毛長，柔細滑澤，色以白為質黑為文，視如蒼頭鴨。肩邊班文集十餘皮，可得一蓐，繁文麗好，細厚溫暖。」透過這段文字，猴的一概而論躍然紙上。
漢族普遍認為猴為吉祥物。由於猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。如一隻猴子爬在楓樹上掛印，取「封侯掛印」之意；一隻猴子騎在馬背上，取「馬上封侯」之意；兩隻猴子坐在一棵松樹上，或一隻猴子騎在另一隻猴的背上，取「輩輩封侯」之意。
民間忌猴年，認為猴年收成不好，是災年。俗語說「飢猴年，餓狗年，要吃飽飯是豬年。」 (十二生肖 http:///shengxiao/)
雞在民間民俗的作用十二生肖
雞在民間民俗的作用 春秋時代左丘明所著 國語 晉語四 記 黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓 姬 酉 祁 十二姓反映了遠古黃帝部落的十二個胞族。十二姓之中，惟獨雞是十二地支的成員。古代計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天氣開始，它不僅是莊戶人家的時鐘，也是公共生活的時鐘。戰國時代...
虎在民間民俗的作用十二生肖
虎在民間民俗的作用 清代文人舒位 黔苗竹枝詞 紅苗 詩 織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。注 紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此為務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。寅為虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會...
狗在民間民俗的作用十二生肖
狗在民間民俗的作用 宋代朱弁 曲湖舊聞 記錄了一須因皇帝屬狗而禁屠狗的故事 崇寧初，範致虛上言 十二宮神，狗居戌位，為陛下可命。今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。因降指揮，禁天下養狗，賞錢至二萬。太學生初聞之，有宣言於眾曰 朝遷事事紹述熙 豐 神宗生戌子，而當年未聞禁畜貓也。其間有善議論者，密相語曰 ...