十二因緣說」的佛學理論是什麼？：說起因緣說，大家可能就會想到了佛教的十二因緣說，事實上，「緣起」是佛法的一種表現，也可以說是受佛法支配的，由於佛法的作用，可以從兩件似無內在聯絡的時間……91運勢網（www.91fafa.com）小編為你整理了本篇文章，希望能解你之惑！
說起因緣說，大家可能就會想到了佛教的十二因緣說，事實上，「緣起」是佛法的一種表現，也可以說是受佛法支配的，由於佛法的作用，可以從兩件似無內在聯絡的時間中「把握」其因果關係，以便論證佛教的業報輪迴之說。現在我們就一起來看看十二因緣說」的佛學理論是什麼吧。
「十二因緣說」，也叫「緣起說」，是佛教用以解釋人生現象及世間沒有任何孤立存在的現象，也沒有任何永恆不變的現象;一切的現象的產生和變化都因一定的條件，叫做「緣起」。
據佛教的說法是：「有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」這裡的「因」，指多種條件中具有決定的作用。在「四諦」說中，「緣起」和「佛法」密不可分，「但見緣起便見法，但見法便見緣起」。
實際上，「緣起」是佛法的表現，或者說是受佛法支配的，由於佛法的的作用，可以從兩件似無內在聯絡的時間中「把握」其因果關係，以便論證佛教的業報輪迴說。人生現象和世間現象變化無常，其因緣也各異，但「四諦」說認為，最基本的是十二因緣，這就是：佛教認為，人的一生和人世間之所以有種種「苦」的現象，根源全在於「痴」，這是苦的最後根源。
上述十二緣，又叫十二支。「四締」說認為，十二支中，對人生起最重要作用的是「生」、「愛」、「痴」三支，因為有「生」，就有「愛」，就會導致各種「苦」，而歸根到底則是由於「痴」。因此，人們要能獲得最終的解脫，便應修習佛理，徹底擺脫「痴」的羈絆，這就是「十二因緣說」的最終結論。
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