前人通過長時間實踐發現：青色之氣，主驚駭與憂愁；赤色之氣，主血光與火災；白色之氣，主幹戈與凶服；玄色之氣，主疾病與淹滯。又青色屬木對應人的肝與膽，赤色屬火對應人的心與血管，黃色屬土對應人的脾與胃，白色屬金對應人的肺與**，玄色屬水對應人的腎與膀胱。咱們選擇棲身情況，一定要選擇對自己的五行屬性有益的氣場，避開對自己的五行屬性晦氣的氣場。
（3）依水土辨其氣。易曰：「在天成象，在地成形，變化見矣。」氣既然「在天成象，在地成形。」咱們就能夠從「象」以及「形」上去細細品嚐其氣之景況。
如相水土，土之色彩以紅黃為上吉，青黃次之，灰白或者灰黑為凶。水則以澄碧柔軟為上吉，清徹豁亮次之，渾黃或者暗濁為凶。臭之舔之，水土都以清爽、甘爽為吉，苦澀、腐臭為凶。不言自明，吉者一定蘊含著朝氣與旺氣；凶者一定隱伏著暮氣與煞氣。土入中庭，不吉則傷其脾胃而殃及滿身；水歸下府，不吉則禍於腎臟而損其基本。
此外，古代還用挖填法、稱重法、捏摸法等來檢修土質的優劣。土質好，其氣場必然也好；土質不好，其氣場也就確定不好。當代有科學儀器對其進行檢測，固然會更為靠得住一點。
（4）依聲音辨其氣。《發微論》雲：「欲向動中求靜，靜中求動；不欲動愈動，靜愈靜。」動中求靜，是欲向躁動的人間間追求一塊僻靜之地；靜中求動，是在這塊僻靜的情況中，還未拒卻鳥語人聲。太極圖陽魚之黑眼，堪稱動中求靜之地也;太極圖陰魚之白眼，堪稱靜中求動的地方也。不欲動愈動，請求人們避開集市、工場、文娛場合等一切噪音之源。一切過動的噪音，都是由於其音訊或者太長、或者太短、或者過尖、或者過急、或者太高、或者過亂致使的。這類噪音使氣場雜亂，發生煞氣，從而傷害人的心、腦、血管等器官，擾亂人的清明之本體，給人帶來無限的禍害。不欲靜愈靜，同時又請求人們避開毫無生氣希望的死寂之地，過靜之死寂會致使氣場陵夷，陵夷之氣不僅不利於人，反而倒吸人之朝氣，給人造成消耗。好的風水寶地，人們用耳朵也能夠不時享遭到太極衝以及之氣的津潤。
（五）依感想辨其氣。這個方法，是要咱們用身材對方圓情況進行感想。假如咱們靜下心來，開啟滿身的毛細孔對方圓情況進行感觸感染，身材就會呈現或者清新、舒適，或者閉塞、慌悶等感覺。這些感覺便是氣場對人體作用的表示。咱們的感覺好，說明這裡的氣場好，有朝氣或者旺氣；咱們的感覺不好，說明這裡的氣場不好，有暮氣或者煞氣。由於每個人**的敏銳度不一樣，所以感覺的水平也會不同。感覺最顯明的應當是小孩、主婦以及好靜之人，由於他們的觸覺相對來講要比常人敏銳一些。
咱們還可以用開釋潛意識（元神）的辦法，來對事物進行感想。只要進入到那種無人、無我、無物之狀況，潛意識（元神）就會被開釋出來，它一被開釋出來，咱們就可以對事物洞若觀火，但這類請求很高，一般人難以做到。
一般人可以或許做到的是在無心識之間，或者恍恍忽惚之間捕獲本身的一些突發**觸感染，這些感觸感染便是人們通常所說的第六感。一旦第六感呈現了，無論它是好是壞都不要不易放過，由於它無比的靈驗，它標記著元神在向識神通報吉凶禍福之資訊。元神是無所不知的，它所通報的資訊也是非常靠得住的。日常平凡之所以體悟不到它的存在以及作用，是由於咱們的中樞神承受控於識神之緣故。
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