——種田放牧的**
【原文】
（乾下良上）大畜（1）：利貞。不家食（2），吉。利涉大川。
初九：有厲，利巳（3）。
九二：輿說（4）。
九三：良馬逐（5）。利艱貞。日閒輿衛（6）。利有攸往。
**：童牛之牯（7），元吉。
六五：k豕之牙（8），吉。
上九：何天之衢（9），亨。
【註釋】
（1）大畜是本卦的作題。畜的意思是聚積，大畜就是積蓄很多。全卦內容 與農業和畜牧業有關。
（2）不家食：不在家裡吃飯。
（3）巳：用作 「祀」，祭祀。
（4）說：用作「脫」。：用作「輻」，這裡指車輪。
（5） 逐：交配。馬在交配時要奔跑追逐。
（6）閒：用作「嫻」，意思是熟練，熟 悉。輿衛：車戰中的防衛。
（7）童牛：張＃即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。
（8）k（fen）豕：奔突的大豬。牙：用作「互」，意思是豬欄。
（9）何；用作「荷」，意思是承受。衢：福祿。
【譯文】
大畜卦：吉利的占卜。不在家裡吃飯，吉利。有利於渡過大 江大河。
初九：有危險，有利於祭祀神鬼。
九二：車上的車輪脫掉了。
九三：良馬交配繁殖。佔問旱災得到吉兆。每天練習車戰防 衛。有利於出門行旅。
**：用木架架住公牛的角，大吉大利。
六五：用圍欄圈住奔突的大豬，吉利。
上九：得到上天的福枯，大吉大利。
【讀解】
男耕女織，是古時自然經濟條件下農民理想的生活方式。種 田放牧自然是男人的亨，正如騎馬打槍、當兵打仗是男人的事一 樣，其中甘苦，唯有男人最有體驗。
這裡我們看到了遠古畜牧業的情景。它與今天工業社會使用 人工激素飼料的工業化畜牧大異其趣。那是一個動物凶猛的時代， 性情粗暴的公牛不必說了，就連現在被看成最蠢笨、最無戰鬥力 的豬，也凶猛異常，尚未馴服，其它動物（包括人在內）的凶猛 更可想而知。
工業化社會的全面異化，必然使人對生命存在的原生態心馳 神往，對動物和人的雌性化深惡痛絕。迴歸自然的口號雖然早在 19世紀就已喊出，但我們卻離自然越來越遠，與自然越來越隔膜， 越來越對立。迴歸自然已經成了一個遙不可及的奢望。還是古人 有福氣，嗚呼！
《周易全解》
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
訟（卦六）
師（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
謙（卦十五）
豫（卦十六）
隨（卦十七）
蠱（卦十八）
臨（卦十九）
觀（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
賁（卦二十二）
剝（卦二十三）
復（卦二十四）
無妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
頤（卦二十七）
大過（卦二十八）
坎（卦二十九）
離（卦三十）
鹹（卦三十一）
恆（卦三十二）
q（卦三十三）
大壯（卦三十四）
晉（卦三十五）
明夷（卦三十六）
家人（卦三十七）
睽（卦三十八）
蹇（卦三十九）
解（卦四十）
損（卦四十一）
益（卦四十二）
（卦四十三）
ィㄘ運氖四）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
困（卦四十七）
井（卦四十八）
革（卦四十九）
鼎（卦五十）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
漸（卦五十三）
歸妹（卦五十四）
豐（卦五十五）
旅（卦五十六）
巽（卦五十七）
兌（卦五十八）
渙（卦五十九）
節（卦六十）
中孚（卦六十一）
小過（卦六十二）
既濟（卦六十三）
未濟（卦六十四）
萬物自天地始分
君子是上天的寵兒
《周易》能告訴我們什麼
孔子對《周易》的個案分析
言與意的矛盾
易經全文第二十六卦 《大畜卦》
第二十六卦 大畜卦 大畜 利貞 不家食吉，利涉大川。白話 大畜卦 象徵大量的畜養積聚 利於堅守正道 不要讓賢能的人窮困地居於家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻給國家，這樣便可以獲得吉祥 利於涉過大河。象 曰 天在山中，大畜 君子以多識前言往行，以畜其德。白話 象辭 說 大畜...
周易入門大畜卦二十六免費算命
大畜 卦二十六 種田放牧的誘惑 原文 乾下良上 大畜 1 利貞。不家食 2 吉。利涉大川。初九 有厲，利巳 3 九二 輿說輹 4 九三 良馬逐 5 利艱貞。日閒輿衛 6 利有攸往。六四 童牛之牯 7 元吉。六五 豶豕之牙 8 吉。上九 何天之衢 9 亨。註釋 1 大畜是本卦的作題。畜的意思是聚積，大...
《東坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜 利貞，不家食，吉 利涉大川。彖 曰 大畜 剛健篤實，輝光，日新其德。剛健者，乾 也 篤實者，艮 也 輝光者，二物之相磨而神明見也。乾 不得 艮 則素健而已矣 艮 不得 乾 則徒止而已矣。以止厲健，以健作止，而德之變不可勝窮也。校注 素健 蘇氏易傳 作 徒健 亦通。剛上而尚賢，能止健，大正也。大...