渾元子問子午流注針法。
紫極授眾**易醫玄門子午流注篇。
紫極曰：「子午者，在天為時，在地為經，在人為注。」
小子問：「何為注？」
紫極曰：「注者，即流注也！含時空而為一，氣血之注也。當何時注何經，即此也。《靈樞》篇章有『一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣。』復又謂『天週二十八宿，宿三十六分；人氣行一週，千八分，日行二十八宿。人經脈上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸；十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一週於身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十週於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈終矣。所謂交通者，並行一數也。故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。』此一晝夜五十營，氣血所注經脈有所不同，含時空之針**。」
紫極又曰：「世傳『子午流注』之法，與本門所傳之有異。世傳之法，以甲日戌時開膽經之井，而陰時不開穴，後又有配穴之法。且癸日十辰內無穴可開，氣血不注乎？陽日陰時，陰日陽時，無穴可開乎？」
小子問曰：「本門所傳『子午流注』，先生未曾言語，當何是？」
紫極曰：「易醫玄門之『子午流注』，與奇門之學相系者大，因先生未授爾等奇門之學，故未言語。人之身，無論男子女子，氣血之注合乎天人之學，一歲三百六十五日有奇，而氣血日行五十營，並於晝夜陰陽，今之甲子記日，果甲日戌時開膽經乎？」
小子曰：「願先生詳情！」
紫極曰：「《玉函.金匱》有言：『問曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也？師曰：冬至之後，甲子夜半少陽起，少陽之時，陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子，而天未溫和，為至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子，而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。』
冬至日，萬物蘇，地於近日點，而後日漸長，夜則短，氣血行將速。夏至日，陰氣始，氣血行將緩。因氣血流注以應星辰所行，有遲有速，故有何時當開何穴！然晝夜五十營不更。冬至點正子時，曰至而正至，子時過而冬至至，曰至而未至，未子時而冬至至，曰未至而至。奇門以冬至、夏至超接，氣血正因而為用。
冬至甲子夜半少陽起，至戌時為甲戌，當開少陽井。五日一候，三候一氣，滿十二用夏至。故甲子記日法甲日戌時或不開少陽井，當從冬至節氣記。如是之法，臨二至之時，仍稍有差異！」
小子曰：「今之甲子記日開穴之法，針之仍有效，何謂也？」
紫極曰：「經穴之用，具陰陽雙向調節之為，不用子午之法，知陰陽補瀉，不必開穴而針是穴，仍當有效。若知子午何時何穴，即所謂『絕利一源，用師百倍』耳！故先生不願多說『子午』之法，唯重補瀉！子午理當然此，而針法不必拘，先生唯此說。」
小子問曰：「靈龜、飛騰之法，亦然乎？」
紫極曰：「靈、飛之法，更有深意。然記日之法，仍自冬至起。此二者因為奇經八脈故，不可傷，多適於點穴之用。然點穴之法，非為一般，此中更有玄功。非常人可為之，先生今亦不可用。本門之中，唯先生之師姊有所成。點穴之法為用玄功，以食中二指點奇經開穴之上，當有氣感行於周身，此覺適於經絡敏感之人。若不敏感，則效差。玄功之用，傷內氣，此為借功醫疾。玄而又玄，此中不多言。」
小子曰：「如是之觀，知針法補瀉即可，不必巧作玄妙以惑世！」
紫極曰：「如是，如是！此中之理但當知之！」
《易醫玄經》
（一）異人授易
（二）八卦口針
（三）紫極受訓
（四）醫道同於仙道
（五）小子問禪
（六）易醫玄門
（七）論肝八卦
（八）陰陽升降
（九）論南北政
（十）藥性八卦
（十一）針法補瀉
（十二）女子月汛
（十三）脈決八法九宮
（十四）難經別脈
（十五）人體河洛
（十六）斷易偏論
（十七）皇極經世
（十八）大千世界
（十九）因果輪迴
（二十）崇證論治
（二一）實證脈學
（二二）陰陽水火
（二三）三焦命門
（二四）五行別派
（二五）六經辯疑
（二六）正反生克
（二七）遠公論黃
（二八）時病論治
（二九）左右陰陽
（三十）子午流注
（三一）般若心經
（三二）不二法門
什麼是子午不正？
一般情況下，一個人的臉是左右對稱的，但如果臉的兩邊出現明顯的不對稱，出現一高一低或者一大一小的情形，就稱為子午不正。有這種臉型的人，註定一生波折。額頭左右不對稱的人，思考能力 判斷能力相對較弱 眼睛一大一小的人，雖然才華過人，但事業起伏波動較大 鼻樑傾斜或者鼻翼大小不均勻的人，在投資方面可能會賠錢 ...
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