二、論陰陽生死（附論日主強弱）
幹動而不息，支靜而有常。以每幹流行於十二支之月，而生王墓絕分焉。
生旺墓絕之說，由來甚古。《淮南子》曰：春令木壯，水老，火生，金囚，土死；《太平御覽-五行休旺論》曰：立春良旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云。名詞雖有異同，而其意則不殊。後世以十二支配八卦，而定為長生沐浴十二位之次序，雖為術家之說，而合於天地之自然，語雖怪俗，含義至精，究五行陰陽者，莫能外此也。
陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去，待用者進。故每幹流行於十二支之月，而生王墓絕又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣，流行於萬木者，是故生於亥，而死於午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天之生氣者，是故生於午而死於亥。夫木當亥月，正枝葉剝落之候，而甲何以生？不知甲為木之生氣，外雖落而內之生氣已飽足，可以為來春發洩之機，此所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生。亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。甲乙為例，餘皆可推。
生旺墓絕者，五行之生旺墓絕，非十干之生旺墓絕也，十干之稱，為代表五行之陰陽；五行雖分明陰陽，實為一物。甲乙，一木也，非有二也，寅申巳亥，為五行長生臨官之地，子午卯酉，為五行旺地；辰戌醜未，為五行墓地點，非陰乾另有長生祿旺墓也。因長生臨官旺墓，而有支藏人元，觀下人元司令圖自明。特以理言之，凡特既有陰陽，陽之極即陰之生，譬如磁電之針，甲端為陰極，乙端必為陰極，而最旺之地，則在中心，即祿旺之地是也。然以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽。從來術數書中，僅言五陰長生，而不言五陰長生，僅言陽刃而不言陰刃，後世未察其理，而欲自圓其說，支離曲解，莫知所從。或言五陰無刃，或者以進一位為刃，或者以退一位為刃（如乙以寅或辰為刃），各以意測，異說紛歧，實未明其理也。
支有十二月，故每幹自長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生，猶人之初生也。沐浴，猶人既生之後，沐浴以去垢也，如果核既茁，則苗端之青殼去之也。冠帶，猶人年長而冠帶也。臨官，猶人既長而壯，可以出仕也。帝旺，猶人壯盛之極，可以出輔帝王，而大有為也。衰，盛極而衰，物之初變也。病，衰之甚也。死，則氣盡而無餘也。墓者，造化，猶物之埋於土也。絕者，前氣已絕，而後氣將續也。胎者，後之氣續，而結聚成胎也。養者，如人之養胎於母腹也，自是而復長生，迴圈無窮矣。
原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺於春，佔六十日（甲乙各半），長生九日，墓庫三日，合七十二日。土旺四季，辰戌醜未各十八日，亦為七十二日。寅中甲木臨官，丙戊長生，故所藏人元，為甲丙戊。卯者，春木專旺之地，故稱帝旺。帝者，主宰也。《易》言「帝出乎震」，言木主宰之方，無他氣分佔，故專藏乙。辰者，木之餘氣，水之墓地，而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌為陽土，故藏戌；醜未陰土，故藏己），稱為雜氣。雜者，土旺之地，雜以乙癸，而乙癸又各不相謀，非如長生祿旺之為時令之序也，春令如是，餘可類推。故寅申巳亥，稱為四生（亦是四祿）之地；子午卯酉，為專旺之方；辰戌醜未為四墓之地。所藏人元，各有意義。若陰乾長生，則無關於時令之氣，地支藏用，不因之而有所增損也。土居**，寄於四隅。附火而生，生於寅，祿於巳；附水而生，生於申，祿於亥。特在寅巳，有丙火幫扶，旺而對用；在申亥，寒溼虛浮，力量薄弱而無可用，故僅言丙戌生寅，而不言壬戌生申也。
人之日主，不必生逢祿王，即遇月令休囚，若年日時中得長生祿王，便為不弱。就使逢庫，亦為有根。時說謂庫必須衝，則謬矣。但陽長生有力，陰長生不甚得力，而亦不弱，若逢庫則陽為有根，而陰則無用。蓋陽大則陰小，陽可兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
地支所藏之幹，本靜以待用，透出幹頭，則顯其用矣。故幹以通根為美，支以透出為貴。《滴天髓》雲：「天全一氣，木可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容」。如四辛卯，四丙申，雖干支一怕氣，而不通根，不足貴也。地全三物，謂所藏三幹，不透出則個能顯其用也。五幹通根，不僅祿旺為美，長生、餘氣、墓庫皆其根也。如甲乙木見寅卯，固為身旺，而見亥辰未，亦為有根也。逢庫必衝之說，謬誤可談。如辰本為東方木地，若有清明後十二日內，乙木司令，餘氣猶旺，何雲投庫？土為本氣，無所謂庫。金火則庫中無有，衝亦何益？僅壬癸水遇之為庫，若能透出，同一可用。癸水本為所藏，而透壬水，則生旺墓本從五行論，不分陰陽也，謂陰長生不甚有力，然亦不弱，又謂逢庫陰為無用，皆因誤於陰陽各有長生，而不能自圓其說也。又此節雖指日主，而年月時之幹皆同，能得月令之氣，自為最強；否則，月令休囚，而年日時支中，得生祿旺餘氣墓，皆為通根也。
《子平真詮》
一、論干支
二、論陰陽生死（附論日主強弱）
三、論陰陽生克
四、論十干配合性情與十干合而不合
五、論十干有得時不旺失時不弱
六、論刑衝會合解法
七、論用神
八、論用神成敗救應
九、論用神變化
十、論用神純雜 十
一、論用神格局高低 十
二、論用神因成得敗因敗得成 十
三、論用神配氣候得失 十
四、論相神緊要 十
五、論雜氣如何取用 十
六、論墓庫刑衝之說 十
七、論四吉神能破格 十
八、論四凶神能成格 十
九、論生克先後分吉凶 二
十、論星辰無關格局 二十
一、論外格用舍 二十
二、論宮分用神配六親 二十
三、論妻子 二十
四、論行運 二十
五、論行運成格變格 二十
六、論支中喜忌逢運透清 二十
七、論時說拘泥格局 二十
八、論時說以訛傳訛 二十
九、論正官 三
十、論正官取運 三十
一、論財格 三十
二、論財格取運 三十
三、論印綬 三十
四、論印綬取運 三十
五、論食神 三十
六、論食神取運 三十
七、論偏官 三十
八、論偏官取運 三十
九、論傷官 四
十、論傷官取運 四十
一、論陽刃 四十
二、論陽刃取運 四十
三、論建祿月劫 四十
四、論建祿月劫取運 四十
五、論雜格
論陰陽生死（附論日主強弱）
原文 五行干支之說，已詳論於干支篇。幹動而不息，支靜而有常。以每幹流行於十二支之月，而生旺墓絕系焉。徐注 生旺墓絕之說，由來甚古。準南子 曰 春令木壯，水老，火生，金囚，土死 太平御覽 五行休旺論 曰 立春艮旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云 詳見 命理尋源 不贅 名詞雖有異同，而其意...
三 論陰陽生克
三 論陰陽生克 四時之運，相生而成，亦相剋而成。生而不克，何以能迴圈迭運而不窮。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發洩之基。故曰天地節而四時成。即以木論，木盛於夏，殺於秋，使外之所發洩者，於內，是殺正所以為生也。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎。譬如人之養身，固以飲食為生，然使時時飲之...
《子平真詮評註》第03章論陰陽生死
原文 五行干支之說，已詳論於干支篇。幹動而不息，支靜而有常。以每幹流行於十二支之月，而生旺墓絕系焉。徐注 生旺墓絕之說，由來甚古。準南子 曰 春令木壯，水老，火生，金囚，土死 太平御覽 五行休旺論 曰 立春艮旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云 詳見 命理尋源 不贅 名詞雖有異同，而其意...