二十
八、論時說以訛傳訛
八字本有定理，理之不明，遂生異端。妄言妄聽，牢不可破。
如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌為確論。論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變。論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法。論行運，則不問同中有異，而以干支相類者為一例。
就是忽悠注：這裡有幾個重點，1、如論干支，以陰陽之理為優先原則。2、論格局，以月令為優先運則。3、論生克，以喜忌為原則。4、論行運，以同中有異，審八字全域性，而定喜忌大運。5、論行運，必須要分清楚用幹，用支，用陽幹，還是陰乾等等。
究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見，一則以俗書無知妄作，誤會其說，而深入迷途，一則以論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。
就是忽悠注：古書不可輕易相信，1、每個人理解不同，書中所寫，每個人未必都理解正確。2、古人收錄的八字，未必準確。
如壬申 癸丑 己丑甲戌，本雜氣財旺而生官也。而以為乙亥時，作時上偏官論。豈知以旺財生煞，將救死之不暇，於何取貴。此類甚多，皆誤收格局也。如己未壬申戊子庚申，本食神生財也，而棄卻月令，以為戊日庚申，合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美，又何勞以庚合乙，求局外之官乎！此類甚多，皆硬入外格也。
人苟中無定見，察理不精。睹此謬論，豈能無惑！又何況今日貴格不可解者，亦往往而有乎。豈知行術之人，必以貴命為指歸。或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格。其人之八字，時多未確。即彼本身，亦不自知。若看命者，不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣。
就是忽悠注：承認有八字不可解。
《子平真詮》
一、論干支
二、論陰陽生死（附論日主強弱）
三、論陰陽生克
四、論十干配合性情與十干合而不合
五、論十干有得時不旺失時不弱
六、論刑衝會合解法
七、論用神
八、論用神成敗救應
九、論用神變化
十、論用神純雜 十
一、論用神格局高低 十
二、論用神因成得敗因敗得成 十
三、論用神配氣候得失 十
四、論相神緊要 十
五、論雜氣如何取用 十
六、論墓庫刑衝之說 十
七、論四吉神能破格 十
八、論四凶神能成格 十
九、論生克先後分吉凶 二
十、論星辰無關格局 二十
一、論外格用舍 二十
二、論宮分用神配六親 二十
三、論妻子 二十
四、論行運 二十
五、論行運成格變格 二十
六、論支中喜忌逢運透清 二十
七、論時說拘泥格局 二十
八、論時說以訛傳訛 二十
九、論正官 三
十、論正官取運 三十
一、論財格 三十
二、論財格取運 三十
三、論印綬 三十
四、論印綬取運 三十
五、論食神 三十
六、論食神取運 三十
七、論偏官 三十
八、論偏官取運 三十
九、論傷官 四
十、論傷官取運 四十
一、論陽刃 四十
二、論陽刃取運 四十
三、論建祿月劫 四十
四、論建祿月劫取運 四十
五、論雜格
30 論時說以訛傳訛
30 論時說以訛傳訛 30 論時說以訛傳訛 八字本有定理，理之不明，遂生導端，妄語妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論 論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變 論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法 論行運，則不問同中有導，而以干支相類為一例。八字定理者，五行生剋制化...
《子平真詮評註》第30章論時說以訛傳訛
原文 八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論 論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變 論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法 論行運，則不問同中有導，而以干支相類為一例。徐注 八字定理者，五行生剋制化之正理也。不虛心研究，而先入為主...
《子平真詮》第30章論時說以訛傳訛免費算命
原文 八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論 論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變 論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法 論行運，則不問同中有導，而以干支相類為一例。徐注 八字定理者，五行生剋制化之正理也。不虛心研究，而先入為主...