原文：八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論;論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變;論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法;論行運，則不問同中有導，而以干支相類為一例。
徐注：八字定理者，五行生剋制化之正理也。不虛心研究，而先入為主，一知半解，自作聰明，皆所以致訛。俗書體象，如破面懸針格，以甲辛二字為懸針，巳酉二字相合乃配字，為破面也。命理非測字，其芒謬可見一班。拘泥外格，如不重用神，而以星辰納音取格局之類，不察喜忌及不問同中有異者，所見未手，而自以為是也。
原文：究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見;一則以鵒書無知妄作，誤會其說，而深入迷途;一則論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。
徐注：古人命書，喜用韻語，限於字數平仄，詞不達意，易起誤會，而俗書無知妄作，亦間有之。如五星以年為主，用星辰納音起格局，而子平以日為主，亦用星辰納音以自眩博覽，自欺欺人，此一類也。古人命式，誤收甚多，如《神峰通考》，即常見之;亦有並非誤收，特藉以說明一節，而後人誤會為格局者亦有之。古來命書之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》，收羅雖廣，雜而不精，編次亦少條理，僅能供參考之用。《窮通寶鑑》精矣，而只談經驗，不說原理;《神峰通考》，不免偏執。欲求一完善之書，殊不易得也。
原文：如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以為乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將救死之不暇，於何取貴?此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而欲棄月令，以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美?又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類甚多，皆硬入外格也。
徐注：常見妄人自作聰明，八字入手而不能解，即謂時辰錯誤，擅為改易，不知一時之差，喜用運途，截然不同，反使他人無從索解。今閱此節，始知該類妄人，自古之矣。如壬申一造，甲戌藏火調候，至為明顯。若易為乙亥時，旺財生煞，而煞無制，水寒土凍，木不發榮，以為合於時上一位貴格，豈不可嗤?己未一造，食神生財，亦極明顯，明見之食財，有何不美，而必用暗合之官星，合祿謂合官也?此種見解，皆自作聰明所為，非可理喻者。
原文：人苟中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑?何況近日貴格不可解者，亦往往有之乎?豈知行術之人，必以貴命為指歸，或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格，其人之八字，時多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣!
徐注：貴格不可解者常有之，我人研究學理，知之為知之，不知為不知，正不妨留待研究，不必強作解人也。
《子平真詮評註》第30章論時說以訛傳訛
原文 八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論 論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變 論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法 論行運，則不問同中有導，而以干支相類為一例。徐注 八字定理者，五行生剋制化之正理也。不虛心研究，而先入為主...
30 論時說以訛傳訛
30 論時說以訛傳訛 30 論時說以訛傳訛 八字本有定理，理之不明，遂生導端，妄語妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論 論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變 論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法 論行運，則不問同中有導，而以干支相類為一例。八字定理者，五行生剋制化...
二十八 論時說以訛傳訛
二十 八 論時說以訛傳訛 八字本有定理，理之不明，遂生異端。妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌為確論。論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變。論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法。論行運，則不問同中有異，而以干支相類者為一例。就是忽悠注 這裡有幾個重點，1 如論干支，...