前呼後應,生則繼,克則治。
凡格局,一辰一干有體用、有本末。有呼應,難矣。生則繼續而無絕,婉轉有情。若克則削樸、煅煉、既濟、堤防、疏通,造物之切治也。如是,局面拘於生克小節,所以不能洞究元機耳。
左包右丞,收則歸,散則虛。
凡一干一支挺立於柱中者,類有左右相承之意,有包羅,有歸向,有散漫,有退脫,輕重較量,得失加減,宜處當然之義,不可務小棄大,含本逐末。
前呼後應,生則繼,克則治。
本段主要講的是推斷命理時不可只專注於生克之理,要細分析其中的剋制之理。命裡中的日主前呼後應,即為黨眾。想要在此格局中一辰一干,有體用,有本末,有呼應,是很困難的。生則滔滔不絕,婉轉有情。如果是相剋,比如火之炎熾,得水克而成既濟之功;金之頑鈍,得火克而成煅煉成器;木之曲直,得金克而成削樸成材:水之氾濫,得土克而成堤防之用,土之曠墁,得木克而為之疏通。陰陽之造化,造物的關鍵,全在於治。像以上的那些命局,許多人只是拘泥於生克之理,所以往往不能洞究元機。
左包右丞,收則歸,散則虛。
此段闡明要細察命理中的五行之氣。如果四柱中有一干一支挺立,就像一個人得到左右輔助。命理中的五行之氣,有包羅,有歸向,有散漫,有退脫,分析時要輕重較量,得失加減,按照五行造化之理求其自然之義,不可務小棄大,捨本逐末。
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