道教施法不再像巫術那樣直接憑「技藝」，而且依仗著仙界的權力，它的表現除上述授法主法系統，及其中仙界權力機構的觀念，另外一個重要表現，是稱能役使鬼神。這兒說的役使，又稱召幼鬼神。召是召而役之，幼是考察檢束，有過者處分之。召的物件，主要是神，也包括部分精鬼；幼的物件主要是鬼，也包括一些不聽拘束擅為禍福的邪神。召的神，範圍很廣，山神、龍王、城煌、裡司都在常召之列，更加重要的是一批被設想成專掌文書曹案的仙吏，和率兵征伐且能移山填海、搬運風雷的神將。
仙吏，主要有功曹、玉女等，正一道法凡上壇出官中首先召出的便是他們。其中功曹又有多種。以後新符篆派亦皆沿用.
神符的系統，各派道法構想不同。但道法科儀中都常列將班，各派符篆上也常有神將，卻是常格。宋以後出現的將班大抵分工具體。這兒且舉二例：一是相對來說沿襲宋前傳統的《上清天蓬伏魔**》其將班列主持二人：
統兵主帥混元一黑都統大將王元帥（名煜）,
統兵四目老翁部雷建殺伐大將陶元帥；
主將而外，又有三十六將化身主事：
天蓬大將（姓駱名苗）,
九元殺童大將（姓繆名驥）
五丁都司大將（姓闊名漢）
高刁北翁神將（姓起名淵）
七政八靈大將（姓蓋名閡）
太上皓凶神將（姓閻名守）
長顱巨獸大將（姓皮名縫）
手把帝鍾力士（姓伊名伽）
素桑三神大將（姓樂名案）
嚴駕贊龍大神（姓翟名迷）
威劍神王大將（姓盧名禪）
斬邪滅蹤大將（姓金名亢）
紫黑乘天大將（姓曲名佑）
丹艘赫衝大將（姓姚名資）
吞魔食鬼大將（姓支名方）
橫身飲風大將（姓幽名隱）
蒼舌綠齒大將（姓回名諒）
四目老翁大將（姓陳名汝）
天丁力士大將（姓韓名郵）
威南御凶大將（姓郭名茂）
天驗激慶大將（姓示名他）
威北銜風大將（姓任名悅）
三十萬兵大將（姓合名閣）
衛我九重神將（姓解名陶）
闢屍千里大將（姓宋名斡）
驅卻不樣大將（姓程名球）
敢有小鬼大將（姓邢名壓）
欲來見狀大將（姓房名和）
俊天大斧大將（姓伽名須）
斬鬼五形大將（姓過名存）
炎帝烈血大將（姓淮名滑）
北斗然骨大將（姓震名威）
四明破傲大將（姓席名回）
天漱滅類大將（姓永名遠）
神刀一下大將（姓崔名鼎）
萬鬼自潰大將（姓截名湛）
此外尚有九元煞童九人、五丁都司五人、七政七人、八靈八人，天丁力士一人；統兵助法二將、火鈴帝君、火鈴將軍、護尺神王等等。
天蓬法中的將班隊伍浩大。其名目，大抵從天蓬神咒中化出。他們各有專長，比如炎帝烈血大將，「即四明功曹大使，南鬥殺鬼使者，及遊巡三千六百人隨帥左右聽令，察人善惡。宜行好事，不得穢語。領兵能滅水火蜂至惡疾瘡毒之鬼」。北斗燃骨大將，「即北斗使者，領兵斷滅人間咒詛、毒藥、凶災之鬼。」天歇滅類大將「神光赫奕、震動天地，能收虛空飛走百禽鳥獸之精」。
一例是《先天雷晶隱書》中的將班：
歘火律令大神炎帝天君鄧（燮）
雷建都奮鐵筆注律大神青帝天君辛（俐）
先天一燕飛捷報應使者喝穀神君張（珏）
雷建傳音捷疾使者嘯命風雷神君張（雲）
雷建發號都督使者太乙鐵甲神君張（亞）
陽雷五大蠻雷使者：馬（鬱林）郭（元京）方（什高）鄧（拱辰）田（元宗）
陰雷五大蠻雷使者：蔣（剛輪）畢（機）華（文通）雷（壓）陳（石）
雷公江（赫衝）電母秀（文英）風伯方（道彰）雨師陳（華天）雲吏郭（士秀）
這一將班，實際上綜合了幾種雷法中的神將在內。其中鄧燮被稱為主帥，辛天君被指為判官，張壓被視為使者。雷霆被視為掌天之號令，可以代天行罰，所以先要召使者使之召雷並通報，判官定是非曲直，主帥率神兵出征。他們又或各稱為帥，專行眾法。其餘蠻雷使者及雷公、電母等是雷霆都司下的屬將，各專一事。
上述召役的將班，只是兩個代表。即此二例已可看到道教法術稱「召役鬼神」的基本前提，是構想了各類職司神將仙吏。他們應召而來，方有伐祟，起雷、降雨等等法術的「成功」。這些神將，又或稱靈官，如馬勝、王善就是著名的靈官，後來王靈官且成為**神。上述二法之外，如地司（以殷郊太歲為主將）地抵（以東嶽屬將為主）等等，都有自己的將班。
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