第
一、磨鏡法。我們曉得人生在世，業障是非常重的，欲要現光，務必要磨鏡，磨鏡是使心鏡光明之故也，如湖面之水靜止無波，過濾又過濾掉一些塵埃，使其深埋入湖底，湖面若平，如同心鏡，自然可以放光，光明若出，自可顯現萬物。此法說來容易但作來困難重重，磨鏡的功夫，全靠靜坐濾塵，再者就是修功德，增福慧以求祥光，祥光就是日月精光也，靜坐功力大，日月光華深，內外兼得，成就甚速，磨鏡若磨到光明出現，佛性也就出現，一塵不染，可獲天眼通也。通天眼，業障,天宮，無上神通，神仙轉世
第二、金輪現光法。大凡靈魂從海底輪出現，若因緣很好，一下子衝至金輪，可畫一金色之光圈，金色光圈畫在白紙上，上書「摩罰特豆」四字，「磨罰特豆」由左向右寫，將白紙懸空或貼牆上，雙眼注視光圈，而後轉動眼珠，萬靈三清殿住持許大師，急念「摩罰特豆」四字，此時將靈由海底輪往上升至心輪，若破了土輪直入金輪之中，必可看見金圈放光，有降服四魔的大力金剛火輪菩薩出現，若如此長久磨練，可以從金輪的光圈中看到自己想看的人事地物，可看見天宮圖，看見修道的途徑，看見冥府陰人，很快可以利用靈魂的超覺得到天眼神通。
第三、佛性現光法。超能力的天眼通，一般人持著可遇而不可求的觀念，尤其在佛門之中，認為天眼通乃佛性之出現，自然得之，求之無益，這種說法實際上也是對的，這是無為而得，無求而得，若佛性放光畢竟得之矣！佛性要如何現光，我仍然以為密宗大手印和大圓滿的方法是一種捷徑，密宗大手印和大圓滿再加上三灌頂，配合靈的運動，這真是如虎添翅，天馬行空，佛果早證，天眼早通，這「靈宗」之神祕方法，靈眼的運轉，就不是顯教所能體會到的，更不是**教徒和天主教徒，其他各個天堂教派所能言傳的。啟靈之後，依精神力的超然念力，可使自己的靈魂化光，成光明體，這光明若充滿全身，具有通天入地之本領，以眼之靈力看天上，天上有光明出現，看地，地下光明湧現，天宮地府全逃不出自己的天眼通之中，成佛成仙，處處如如。
然而一般的修持有神通者，甚至無法知曉自己所經過的轉世輪次，又怎能使「本靈」重現呢？而我們所歷經的轉世，無論好壞，所有的過程，全都留存在「主魂」電腦的記憶中，而在今世深深地影響我們。因此必須依序反溯，將每一世不好的因果完全消除化解，才能使「本靈」重現，達到「天人合一」的境界。一般的修持法，皆有其特定的姿勢及步驟，通常是以靜坐、跌作或吐納為築基，若以一般靈脩的說法，就是啟靈，接下來就是靈動、練靈。
「啟靈」就是將沉睡的「靈」喚醒，再以特殊的方法使「靈」邉櫻?褪恰胳`動」，以各門獨特的方法鍛鍊「靈」，使「靈」活潑、強壯，而啟發其特殊的感應能力，使修持者得到「神通」，但如此得「神通」者，最多隻能知道自己的前世、今世、來世。而練「先天啟靈法」的學者，因啟發出「天眼」，都能瞭解自己的每一轉世及因果，也可證明我們每一個人的轉世，絕非一般所說的「前世、今世、來世」之「三世論」，或某些教門之千萬轉世論。
看了上文，相信各位讀者瞭解了一般靈脩祕法，和練「先天啟靈法」之區別，而其最主要的結果，在一般靈脩祕法修持所得之神通，都是「他靈」通竅之「他神通」，而練「先天啟靈法」，因使「本靈」重現，而可得「本靈」通竅之「本神通」。
「他神通」與「本神通」在境界、能力上，有極大的差異，對修持者本身也有很大的影響，現一一分析如下：他神通：由於是「他靈」通竅，修持者所達之境界必定不高，能力也有限，因為「他神」即為外來的生命靈氣，多數是邪靈或鬼靈，所以其神通能力境界多為有限。
其實鬼靈的感應能力，只限於鬼靈與鬼靈之間的感應，超出其所知的範圍，就無能為力了，因此常會聽到「天機不可洩漏」這句話，而且也常會發生感應錯誤的情形。
因修持的方法不同，他靈通竅啟發之竅門，多數為「心竅」、「意竅」、「舌竅」，再來就是「鼻竅」、「耳竅」。啟發「眼竅」者，則較為少數，即使有，也是先天性的「陰陽眼」，絕無可能啟發「天眼」。
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