氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。「萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」「太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。」 氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師「理氣」。「理氣」是十分複雜的，要結合陰陽五行、實地考得「旺象」，才能得到「生氣」，有了「生氣」就能富貴。因此，風水術實際是「相氣術」。
風水術以氣為萬物本源，「未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉凶悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。」這就是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有了禍福(吉凶悔吝)，這些禍福都是可以**的。這段話，是對《周易》「太極說」的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風水術認為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積澱為山川。明代蔣平階在論「氣機妙運」時說：「太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。」由此可知，山脈和河流都可以統一於「氣」中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。
風水術還認為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。論述得很詳細：「葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，慄芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。」這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這叫作「氣感而應鬼福及人」。
不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。「每年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。」這是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為凶。
「理氣」是風水術的關鍵之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的目的。實際上，「理氣說」是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠「意會」，這就憑風水師任意解釋了。
又有望氣說。「既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。」這種吉凶劃分，不知依何為據。 「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實，這是毫無依據的。
但傳統風水的很複雜，要分山法和水法，講究巒頭與理氣，像這些名詞，一般人是很難理解的。但是在現代社會，傳統風水中的山法與水法，巒頭與理氣的講究，在運用方面是很少的了，幾乎完全可以拋開。我們現在更強調現代風水，現代風水是什麼？其實就是傳統風水精華的歸納結合現代化生活結構所產生的一種新穎的風水理念，這種理念打破了傳統風水學的束縛，可以更快的讓大家接受並理解。但無論是傳統風水還是現代風水，歸根結底，就是對氣場的判斷，利用與創造。那什麼才是氣場呢？從普通的名詞解釋來看，氣場就是一種看不見，也摸不著，但是確確實實卻存在著的能量。我們平時無法看到氣場，無法看到能量。但往往當氣場產生作用，能量產生動力後，我們就能看到氣場與能量所產生作用的結果。這時我們就知道，原來這就是氣場。風水同樣如此，我們知道風水，但是我們看不見風水，只有當風水對我們的生活產生作用後，結果出現以後，我們就能知道風水氣場原來真的存在。當我們在知道氣場存在的情況下，如何讓氣場來為我們所用呢？這也就是現代風水所強調的啟動氣場。而啟動氣場的三大手段就是指判斷氣場，利用氣場和創造氣場。
所有的房屋，無論它的大小，無論它的結構如何，它都是存在家宅氣場的。那什麼才是我所說的氣場呢？這裡所說的氣場就是指房屋給你的力量，也可以是這件房屋本身的結構，形狀等等一系列方面產生的狀態所給你的力量。所以說，氣場無所不在，只要有房子，就會有氣場的存在。一談論到風水，每個人都希望自己所生活的環境中有一個好風水。那什麼才是真正意義上的好風水呢？好風水的第一要素，就是要啟動我們的氣場。那麼這裡所說的啟動氣場，便是指要調整你好的氣場，抑制你不好的氣場。如同你周圍有一個不錯的風水環境，但是你沒有去啟動它，不能使這個好風水為你所用，那麼這個好的風水也未必會對你產生好的作用。你的周圍有不好的風水存在，但是你通過手段去抑制住了它對你的影響，那麼這個不好的風水也就不一定會對你產生壞的作用了。那麼我們應該如何去啟動氣場呢？就是我們前面所說的啟動氣場三分發。
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