「今生不將此身度，待將何日度此身」。這正是道教最為實在的教義。不同於佛教祈願來生，道教質樸而實在地重視今生今世的修行。道教認為活著是一件快樂的事情，要把握好現有的光陰，好好修行。仙道貴生，道教追求長生不老的境界。於是就形成了許多修仙修道之法，也就是道教法術。漳州風水大師白龍王許大師要給大家講解道教法術裡的性命雙修。
性命雙修的妙處，在於元性帶有歷代的資訊，它比識神聰明何止百倍。如能將其調出，令其採集萬物之真炁，回補修命，則大大加速修命的過程。元神一旦活躍起來，修真者即生慧，慧而不外用，慧而會用，則功力上長迅速，早登修真之法船。
漳州風水大師白龍王許少鋒認為：性命雙修在功理**上都是一門大學問，修真者應認真體悟。這對修煉是極有益處的。經雲：「性靠自悟，命靠師傳」。任何**都是由有為進入無為的境界。修煉元神關鍵是掌握徽妙、玄妙、奇妙，大部分修為只能靠自己體悟，為師者只能原則上掌握和指導，所以說「性靠自悟」。煉形（命）涉及到方法，步驟，火候時機等特殊因素，「差毫髮不結丹」，所以稱為「命靠師傳」。
「悟」之一字，大有講究，一方面師傳者不可將玄況說深說透，以免形成定格，修者難以突破和全面發展。只可釋疑解惑，具體事督促檢查破解，或者以講數事談神話的方式舉例，旁敲側擊地點化，才能掌握好順應自然這一大「火候」，使實修者在三維以上空間自由翱翔，「海闊憑魚躍，天廣任鳥飛」。這對於更快加速識神元神的同步是一極為重要的方法。
關於性命雙休還有一則有趣的小故事。有二人自幼為友，後分別入道佛二門修行，五年後偶相遇而談經論道，相約共入定神遊西湖。僧者散盤後對西湖美景娓娓道來，如歷如繪。道者頻頻點頭稱「善」，「兄之所言善盡美，吾再言之猶如畫蛇添足，今有一物權作見證，望兄鑑識」。言畢從袖中取出鮮花一朵。僧者一見曰：「此乃西湖某苑之花，兄能攝物於千里之外，勝弟遠矣」。道者雲：「弟自入門牆，即授性命雙修之法。勤加修習，略有所得爾，豈敢與兄之靈慧相爭乎！」……
性命雙修就是講究道德兼修、形神兼修。性命雙修可以說是道教修為的最高境界。對於這樣的境界，我們只能說：高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之了！
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