風水既是熱門話題，卻各有各的說法和做法。就風水內涵結構來說，有的人認為風水就是景觀，有的人認為風水就是生態，有的人認為風水應該是景觀和生態的有機結合。北京大學景觀規劃設計中心主任俞孔堅教授說：「風水的理論本身沒有多大的意義，而其深層的景觀理想才真正值得我們重視。」(《理想景觀探源——風水的文化意義》)此說法值得商榷。我認為，風水是人類生態環境的表徵詞，景觀只是其淺層結構，生態才是其深層結構。只有兩者結合才稱得上風水。
自然景觀主要指天空、雲彩、地形、地貌、山體、水系、植被、動物等等。對自然景觀的生態最高追求是青山綠地和藍天碧水。人文景觀主要指建築物，包括房屋、亭、臺、樓、閣、塔、寺、道路、橋樑、名勝古蹟、主體廣場、標誌性建築物等等。兩者都可以給人們帶來形象美、色彩美、線條美、動態美、聽覺美、嗅覺美、觸覺美等等美的感受。為了做到自然景觀與人文景觀的交相輝映，必須做到：
1.比例協調有機結合。不要給人以居住區只是混凝土森林的感覺。
2.你中有我，我中有你。特別注意在圍合空間內做足園林並見縫插針地綠化。
3.以大觀小，以小觀大。特別注意以小觀大，即儘可能多設計一些假山、魚缸、小橋流水、綠化盆景。
4.步移景換，曲徑通幽。
5.虛實相生，迴歸自然。
近年來，房地產住宅的綠化系統追求景觀需求有餘而滿足生態需求不足的現象比比皆是。正確的做法
應該是充分發揮綠化系統的景觀和生態雙重功能。
植物有「六性」，要恰到好處栽培利用它。
1陰陽性。首先從植物的生長習性來看，可分為：
a、陽生植物，如白蘭、玫瑰、玉麒麟等，宜種在室外。
b、陰生植物，如巴西鐵、發財樹、吊蘭等，宜種在室內。
c、半陰陽生植物，如蘭花、茶花等，宜種在晾臺或戶內花園。
其次，從植物的氣場來看，可分為：
a、陽性植物。如荔枝、龍眼、木棉、牡丹、鬆、竹之類，陽宅宜多種。
b、陰性植物。其中，柏樹陰氣重，加上民俗文化心理影響，一般多種在陵園而不種在住宅小區;榕樹陰氣、溼氣都重，一般種在路旁而不宜近宅。
2.五行性。植物可分水、木、火、土、金五行：
a、水行植物，水性重或開藍花，如大王椰子、榕樹、荷花等，益人腎臟。
b、木行植物，常綠或開綠花，如巴西鐵、松柏等，益人肝膽。
c、火行植物火性重或開紅花，如木棉、荔枝、紅鐵等，益人心臟。
d、土行植物，開黃花，如雞蛋花、黃槐、米蘭等，益人脾胃。
e、金行植物，開白花，如銀杏、白蘭等，益人肺與大腸。可根據人與宅的需要選種。
3.抗汙染性。有些植物除給人提供氧氣外，還能吸收某些對人有害的氣體。如抗二氧化硫的植物有榕樹、羅漢松、雞蛋花、九里香、芒果等，抗氟化氫的植物有白蘭、大王椰子等。可根據需要選種。
4.致癌性。如假連翹、曼陀羅、紅背桂、鳳仙花、變葉木等植物常含一些致癌物質，如需要利用它來抗汙染，則一般種在室外且不要去碰它。
5.化煞性。如遇到牆角衝、樓梯衝、走廊衝、天斬煞、煙囪煞、光幕煞、噪聲煞、輻射煞等情況，可用植物來擋或化。
6.聚氣性。可用常綠、闊葉、生機盎然的盆栽擺在財位，以收和氣生財效。
景觀與生態是一組模糊集合，它的邊界線是不清晰的，因此不能簡單劃個百分比。而且，這個契合點還會因地、因時、因人而異。每個人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺甚至第六感覺是有差別的。視覺特好的人會比較注重景觀，第六感覺特好的人會比較注重生態。年青人會比注重景觀，中老年人會比較注重生態。這是無可非議的。然而，目前卻普遍存在著重景觀而輕生態的不良傾向。克服這種不良傾向的關鍵在於改變自然觀、世界觀。
要實現「自然是人的物件」到「自然是人的夥伴」觀念轉變，關鍵在於要從笛卡兒——牛頓的機械世界觀解放出來，樹立正確的生態世界觀：
1.世界是非常複雜的生態網路整體，人只是其中一個平等的成員，彼此不能分割而只能互利共生。因此，人類中心主義是錯誤的。
2.世界是不斷進化的逐漸有序化的整體。作為一個系統，一定要向環境不斷引進負熵流，才能不斷自組織以實現動態平衡。
3.人類的生存和發展依賴於人類對環境的親近與愛護。因此，我們必須有意識地不斷追求「天人合一」即人與自然和諧共處的最高境界。
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