留侯張良者，其先韓人也。良嘗從容步遊於下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！」良愕然，欲歐之，為其老，強忍，下取履。父曰：「履我！」良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：「諾。」五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去，曰：「後五日早會。」五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：「後五日復早來。」五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。——節選自《史記?留侯世家》
謀士張良，早先到東方拜見滄海君欲阻擊秦始皇未得，流亡下邳，改姓為「張」一天漫步沂水圯橋頭，偶遇一位穿著樸素的老翁，這老翁走到張良面前，故意把鞋子扔到橋下，然後傲慢的指使張良，讓他下去撿鞋，張良錯愕，但感念他年歲已高，強忍不滿，將鞋子撿了上來，隨後，老翁又翹起腳，讓張良將鞋子給他穿上，此時張良非常憤怒，想揮拳揍他，但見其年歲已高，穿著打扮上看的出飽經生活的種種磨難，便強壓住怒火，屈膝為老翁穿好鞋。老翁非但沒有感謝，反而大笑揚長而去，張良呆立良久，只見那老翁走出幾許，又復回橋上，對這張良讚歎到：「孺子可教也。」讓張良五日後再到橋頭來傳他祕法，張良聽後恭敬地跪著應允。
五天後，張良應約，匆忙趕到橋上，見老翁此刻已然在橋頭，原來老翁故意提到橋上，見張良來到，便斥責他，與老約，為何誤時？命他五日後再來，便又揚長而去。如此反覆了二次，第三次，張良半夜就到橋上等候。他的真誠和隱忍精神終於感動了老翁，老翁便傳授了道家祕術於他，並送給他一本書，即《素書》道：「讀此書則可為王者師，十年後天下大亂，你可用此書興邦立國；十三年後濟北谷城山下的黃石便是老夫。」這位老翁，就是隱身巖穴的高士黃石公，亦稱「圮上老人」。
張良得祕法於書之後，於下邳依照祕法之術在雞鳴山尋得洞天福地【雲中仙座】此穴安詳寧靜，形似蓮花而非蓮，穴也不在花心，氣勢高昂，水不入口，明堂開闊，視野深遠，形似雲中仙人之座，龍虎與朝山連綿不絕，如蓮花層層疊繞，卻無銳利高拔山峰來爭美比秀，如同祥雲烘托於天一般，疏密有序，羅城緊湊，天梯勢山形近天顏，最其為九層環繞，九者，至陽之數，故宜神仙之道。張良依祕法將自己的頭髮、血、貼身衣物葬於此處，即種生基。每日打坐於此，習讀天書。
習成之後，揭竿而起，矢志抗秦，率軍投靠劉邦後，以《素書》之法進說劉邦，深受劉邦器重和信賴，助其成就了一番大業。劉邦曾在洛陽說出：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」的評價，可見劉邦對張良的重視，然因他精通黃老之道，並不留戀權位，晚年跟隨赤松子雲遊四海去了。
再說黃石公，世人皆稱其為「下邳神人」後得道成仙，被道教納入神譜。自己隱去姓名，隱居在西北黃山北麓的黃華洞中，因人們不知道他的真實姓名，就稱他為黃石公。黃華洞位於陶山東側的懸崖峭壁間，舊時樵者需以繩倒縋方可入內，深不可測。洞內有石床、石几等物。黃華洞不遠的湖屯鎮在一塊高3米的巨石上，鐫刻著「洞靈觀」3個大字。「洞靈」指道教《洞靈真經》而言，洞靈觀乃道教的廟宇。黃石公隱居於此做《素書》此書共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵義、安禮六篇。書中語言明貴，字字精當。後人稱其為「天書」張良便是在此書中悟出道家造運之法，為自己種下了生基，終成一代「謀聖」。
劉伯溫種生基_劉伯溫卜天佔命佑大明
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