天傾西北,亥為出水之方。地陷東南，辰為納水之府，逆流到甲而作聲，用故水不西流，水性潤下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也，入格者主清貴，有聲譽，忌刑衝則橫流，愛自死自絕，則吉。
四時之氣，水火為生，火性炎上，水性潤下，故水生於申，祿旺於亥子，潤下之性也。至辰而止，納者歸納也。歸納於辰，墓也。自西而北而東南為順流，順水之性。故主休休有容，自東而北而西為逆行。衝奔激盪，故主有聲。順行十二神者，申酉戌亥子醜寅卯辰巳午未也。逆行十二神者，申未午巳辰卯寅醜子亥戌酉也。不論順行逆行，入格皆主貴。見刑衝則橫決潰堤。自死者，壬寅癸卯，自絕者，癸巳壬午也，坐下財官，多主富貴。
水不絕源，仗金生而流遠，水流泛濫，賴土克以提防，水火均，則合既濟之美，水土混，則有濁源之凶，四時皆忌火多，則水受渴，忌見土重，則水不流，忌見金死，金死則水困。忌見木旺，木旺則水死，沈芝雲：水命動搖，多主濁濫，女人尤忌之，口訣雲：陽水身弱窮，陰水身弱主貴。
次述水見金木火土之用，水生春夏休囚之地，名為無源，得金生之。則源遠流長，水生秋冬，旺極氾濫，得土提防，則入於正軌，水火均者，丙火也。水輔陽光，有食傷通其氣，則成既濟之美。水土混者，己土也，無甲木製之，則有濁源之凶。故壬水以用官星為忌也。火旺則水熬乾，須金生之，水助之，劫印並用以為救，土重則水陰塞，須有甲木疏之，則水方得流通，故火土重，四時皆忌也。水以金為源，有金相生，則涓涓不絕。金至子為死地，母死則子孤，故癸水生子丑月，須丙火暖之，更須辛金生之，方不受困。木能洩水之氣，水生寅卯月木旺之時，水之精氣盡洩，故寅卯為水之死地，須有金生之。方不致氾濫無歸宿，陽水者，壬水也。忌身弱，陰水者，癸水也。不怕身弱，此陰陽乾性質之殊也。
生於春月，性濫滔淫。
水者，三冬嚴寒之氣候，其性冷酷。進屆春令，了和日暖，化為溼潤。氣勢漫而無歸宿，用語水至春令為病死墓地，旺氣方退，多則氾濫，少則枯竭，散漫無源，春水之性也。
再逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之優，喜金生扶，不宜金盛，慾火既濟，不要火多，見木雖可施功，無土仍愁散漫。
水性氾濫，再逢水助，性致汪洋無度，故春壬支見劫刃，乾透比劫者，必須戊土製之，有戊堤防，不虞泛漲，然春水外象洶湧，內性柔弱，（有旺木洩水之氣），無劫刃不須用戊。見戊多，更宜甲木製之，方不致塞水之流也，水以金生為源，三春木旺火相，水之氣洩而涸，得金生扶，則源遠流長，且可制木，故春水不能缺金生扶也。然不宜多金，金多則水濁，水火以既濟為義，無火則水性寒，故壬丙不相離，壬得丙照，名春江水暖，氣勢融和，然不宜旺，旺則水涸，必須比劫為救，春木當旺，春水見木，為水木真傷官，然水少則氣洩，必以印劫為救，（金水）水盛則木浮，必以土培其根，火暖其氣，方有水木清華之象，此水木傷官，所以喜財官也。
夏月之水，復性歸源。
水至夏季，氣勢衰絕，復其本性則靜止，歸向源頭則澄泓，用息形藏，此夏水之性也。
時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體，忌火旺而焰乾，木盛則盜其氣，土旺則止其流。
涸際者，乾涸之際也，夏水衰絕，而值火土燥烈之時，自然乾涸，僅得金生，猶嫌不足，更須比劫助之，蓋鑫雖能生水，而夏月金氣微弱，無水為助，金必被熔，以水衛金，以金生水，相濟為用，方能存形藏體絕之水也，
火為當旺之氣，又有土同旺，若四柱火多，則無源之水，必被焰乾。木盛則洩水之氣，以助火旺，火土重，則速其乾涸。總之氣值衰絕，只能生助，不能克洩，體弱氣義，易遭損害也。
秋月之水，母旺子相，表裹晶瑩。
母、金也，子、水也，三秋金神秉令之時，壬水長生，母旺子相，勢力並行，金水澄清，表裹晶瑩，此秋水之體也。
得金助則清澄，逢土旺而混濁，火多而財盛，木盛則子榮，重重見水增其氾濫之優，疊疊逢土，始得清平之意。
秋水以澄澈為貴，得金生之，更見清澄，金白水清，秀氣發越，土重混濁者，己土也，不能止水。而水扶泥沙以同流，徒然混濁也，逢土清平者，戊土也。壬水衝奔，非戊土不能止，癸日得壬劫，性與壬同，重重見水，氾濫堪虞，得戊土堤防，則水入正軌，自得清平也。火、水之財也。木、火之食傷也。秋水旺相，火雖多，力能克之，故火多而財盛。水旺，則喜洩其秀，故木盛則子榮。
冬月之水，司令當權。
水歸冬旺，嚴冬寒酷，冬水之性也。
遇火，則增暖除寒，見土則形藏歸化，金多，反曰無義，木盛是為有情，土太過勢成涸轍，微水氾濫，喜土堤防。
水之性潤下，其象澄泓，雖在冬令當旺之時，而值永珍休止之候，見土則形藏歸化，其用不彰，譬如崖高水急，水行地中，無用可言，故冬水雖旺，不能專以官殺為用也。冬水極旺之時，何勞金生，水冷金寒，反為無義，非其所需要也。旺水見木洩其氣，是為有情。然水寒木凍，亦無生意，惟有遇火，則增暖除寒，水得陽和之氣而活動，方能洩秀於木，滋潤於土，溫潤於金，大用全彰。方成有用之水，此火所以為最要也，嚴寒之際，水少土多，則冰結池塘，兩失其用，惟有值水勢氾濫之時，方喜用土為堤防，然亦不能缺火，所以冬水惟財生官為上格，調和氣候，為最重要也。
窮通寶鑑之一 論火
炎火真火,位鎮南方,故火無不明之理,輝光不久,全要伏藏,故明無不滅之象,火以木為體,無木則火不長焰,火以水為用,無水則火太酷烈，故火鑫則不實，火烈則傷物，木能藏火。到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死，生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。總論火性，南方者，巳午未離位也，火之本質為熱與光，以木為...
窮通寶鑑之一 論金
論金 金以至陰為體,中含至陽之精,乃能堅剛,獨異眾物,若獨陰而堅,冰雪是也,遇火則消矣,總論金性,統一年而言之,木火為陽,金水為陰,故金以至陰為體,然三秋肅殺之氣,無物不摧,非具陽剛之性,何能摧抑萬物,堅剛獨異者,庚金也.滴天髓雲 庚金帶殺,剛健為最,惟其 內陽,故具剛健肅殺之用也,獨陰不堅,辛金也...
窮通寶鑑之一 窮通寶鑑原序
窮通寶鑑之一 窮通寶鑑原序 上古首重性命之學，修身養心，以全天之所付，是性即命，而命即性也，後人祿命之術，莫知所自起，而精其術者，管公明 郭景純 李虛中輩。談人窮通生死，悉著其奇驗，則其由來舊矣，雖與性命之學異，然非窮通陰陽之妙，控造化之原，不能預識其機先也 今之業是術者，皆以子平為宗，考子平 五季...