原文：八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食殺傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情、有力無力之間而已。
解讀：八字既然有用神，也就必然有格局，有格局則必然就有成敗高低之分。財、官、印、食、殺、傷、劫、刃這八格，本身沒有高低之分，只要喜忌配合的好，每一格就都是貴格美格。倘若格局破了，即便是官格財格，也會使人貧賤多災。由大富大貴的好八字，到極貧極賤的爛八字，共有52萬種組合，其形式千奇百怪，不可能一一說盡。但是其中的變化是有條理可循的，最基本的、最重要兩條就是：有情；有力。有情是指八字十神的配合；有力是指八字五行的力量。先要八字配合有情，成格成局，次要用、相、喜神得根有力，如此則為上格之命，富貴福壽俱全。命格中有一字不足，現實中必有相應的一處缺陷。
原文：如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與殺作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為殺，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。
解讀：比如正官配印格，在四柱沒有傷官的情況下，還不如透財生官，則貴氣更大。如果四柱帶有傷官，則又不如配印，先以去格中之病為重嘛。所以，甲木日元生於酉月，透出丁火傷官破格，逢壬水將其合住，便可以保住官格，這樣的組合就是有情的組合。
又如財格，逢比劫則破格。但若在七殺洩財的情況下，逢劫合殺，使殺不洩財，這時的劫財反而救了財格。所以，甲木日元生於辰月，透出戊土則為財格，若再透出乙木劫財或庚金七殺都是破格。可是如果乙木與庚金齊透，乙庚一合，劫不能奪財，殺也不能洩財，兩樣壞東西都成了救應格局的好東西，這樣的組合也是有情的組合啊。
例如黃以霖命：
傷 財 日 財
丁 己 甲 戊
巳 酉 子 辰
甲木生於酉月，為正官格，有丁火傷官本破格，喜丁火被己土財星貼身化洩而生官，巳火則與酉作合，失去了傷官的本性，這樣便保住了官格。如此組合就是有情的組合啊，因此命主舉人出身，官任武昌知府多年，清廉有名。
原文：身強殺露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。
解讀：日元有重根，七殺有力，食神也強，這樣的八字就是一種極貴的組合。如乙木日元生於酉月，透出辛金七殺，丁火與乙木都有強根，就是極等貴氣之命，因為殺、食、身三者均有力啊。官星、財星旺強，日元又有祿刃為根，也是一種極貴的組合。如丙火日元生於子月，癸水官星透出，庚金財星露幹，日元自坐寅或午，財、官、身三者均有力，就成了大貴之格。
讀過這段文字，可能會覺得沈氏也強調身強身弱這個條件。如果我們真這樣認為，那就還是沒有讀懂《子平真詮》的本義。縱觀該書全文，每十句話起碼就有
七、八句是在說格局，說到身強身弱的話總共也不過就那麼幾句話而已。何況他講的身強身弱，並非如現代流行命理所講的那樣，是取「用神」的前提條件。他所講的身強身弱與取用神毫不相干！
當然哪，沈氏這段話也並不完全正確。大量的命例可以證明，食殺兩停與財官兩旺的八字，即使日元並無強根，命主也有可能會大富大貴的。筆者隨手就找出了十個日元沒有強根，但卻富貴非凡的命造：
1) 清朝名相曾國藩：辛未 己亥 丙辰 己亥；
2) 安徽省長陳調元：丙戌 己亥 丙子 壬辰；
3) 兵部尚書盧象升：庚子 庚辰 丁未 辛亥；
4) 火柴大王劉鴻生：戊子 丙辰 丙辰 戊子；
5) 農商尚書唐文治：乙丑 丁亥 丁未 辛亥；
6) 海軍總長林建章：甲戌 丙子 丁未 辛亥；
7) 元朝丞相脫 脫：壬辰 甲辰 丙戌 戊戌；
8) 大理院長汪櫟園：癸未 甲子 丙戌 壬辰；
9) 河南巡撫王子春：庚子 己丑 丁亥 癸卯；
10) 財政總長楊士清：辛酉 辛丑 丁亥 甲辰。
原文：又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。
解讀：還有某些成格之字是有情而兼有力的，有的則是有力而兼有情的。比如甲木日元生於酉月，用神是正官，有丁火傷官來破格，逢壬水合住丁火來救官，若是壬水有強根，就是既有情而兼有力的啊。
又如乙木日元生於酉月，辛殺為用神，透丁火食神制殺為相神（後有專論相神文），得以成格。這裡辛金在酉是建祿，丁火在酉是長生，屬於有力而兼有情的組合，這都是格局中最高的一種。
沈氏在這裡說，格局的高低不僅要看八字的組合是有情，還要看八字是否有根有力。如果破格之字無力，那麼破格的程度就很輕，也容易在歲運中獲得修復。當然，救應之字也要有力，否則自顧不暇，豈能援手他人？倘若破格之字有力，猶如強敵扼喉，隨時都會有生死大災，不必論其他的好壞了。只有既有情又有力的組合，才是最理想的組合。
此外，這裡還有一個頗有爭議的問題，即：丁火在酉月長生，是有力還是無力？沈氏在這裡似乎持肯定的態度。因此，我們需要回顧他在「論陰陽生死」一章中的原話，他說：「……但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然也不弱。若是逢庫，則陽有根，而陰無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。」意即陽乾的長生，要比陰乾的長生更有力。如果是坐庫，陽幹則以坐庫通根論，而陰乾則以無用論。原因就是陽大陰小，陽強陰弱，這是自然規律嘛。這就是說，丁火在酉沒有丙火在寅的力量大，但也不是毫無力量，只是力量很小而已。小到什麼程度呢？古人都沒有詳細說明。筆者想啊，本來長生就是比喻事物剛剛產生，如嫩芽，似嬰兒，雖然有生氣，但其力量是微不足道的。陽長生就像是身體很棒的嬰兒，陰長生則像是身體很弱的嬰兒，都沒有什麼大的力量，但陽幹總要比陰乾強有力一些。
我們看下面三個命造：
1) 山西省長閻錫山：癸未 辛酉 乙酉 丁亥；
2) 保險公司某女工：丙申 丁酉 乙酉 己卯；
3) 被處極刑某男犯：辛丑 丁酉 乙亥 甲申。
以上三個命造清一色都是殺邀食制格，而且又都是乙木日元，辛金七殺，丁火食神，且都有殺重製輕的毛病，大運都是南方火地。為什麼三個命主的實際命運大不相同呢？原因在於丁火制殺的力度各有輕重不同。
閻錫山的命年支有未，那是丁火的陽刃（盲人命師均持此說），加之亥未拱木，相比而言，丁火之力最強。故坐擁一地，雄視天下。
某女工之命時支有卯，但遭到酉金沖剋，丁火的力量不如閻命。故不富不貴，平常。
某男犯的命呢，地支既沒有寅卯木，也沒有火的根氣，因此丁火制殺之力是最弱的。故求生無路，凶死法場。
據此三命可知，僅僅光靠丁火在酉長生來制殺，其力是極其微弱的，是無力制殺的。丁火要制殺，還要有自己的根氣，祿刃最佳，餘氣墓庫次之，總要能夠立足，方可言及制殺。
《子平真詮本義》1
《子平真詮本義》2
《子平真詮本義》3
《子平真詮本義》4
《子平真詮本義》5
《子平真詮本義》6
《子平真詮本義》7
《子平真詮本義》8
《子平真詮本義》9
《子平真詮本義》10
《子平真詮本義》11
《子平真詮本義》12
《子平真詮本義》13
《子平真詮本義》14
《子平真詮本義》15
《子平真詮本義》16
《子平真詮本義》4
原文 財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。解讀 正 偏財，正 偏印，正官 食神，這是四個吉神，在取用定格時都要予以保護性使用。然而，當它們數量太多或不在月令又沒有充當用神或喜神的角色時，則往往也能破格，起到壞的作用。原文 如食神帶煞，透財為害，財能破格也 春木火旺，見官則忌，官能破格也 煞逢食...
《子平真詮本義》14
十 五 論陽刃格 原文 陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七殺也。祿前一位，惟五陽有之，故為陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。解讀 所謂陽刃，就是克正財之字，在天干叫比劫，在地支叫陽刃，也可以說是正財的七殺。凡五行陽幹在祿前一位者即是陽刃。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子。沈氏為什麼說陽刃 惟五陽有...
《子平真詮本義》15
原文 陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七殺也。祿前一位，惟五陽有之，故為陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。解讀 所謂陽刃，就是克正財之字，在天干叫比劫，在地支叫陽刃，也可以說是正財的七殺。凡五行陽幹在祿前一位者即是陽刃。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子。沈氏為什麼說陽刃 惟五陽有之 即五個陽幹有刃...