解夢這個活動真的可以說古而有之，幾乎可以說自從有了歷史記載，就有關於解夢的記載。我估計在沒有文字之前，人類也會解夢。不過，我們必須區分兩種解夢：一種是非科學的或者說是迷信的，一種是科學的。
非科學的解夢建立在原始的世界觀之上。原始的各民族中，有的把夢看作人和各種神魂的交往，認為人的魂靈會在夢中交往，鬼神也會「託夢」和人交流。比如，古埃及有「夢廟」，是他們和神靈溝通的地方。他們相信如果在這個廟睡覺，神就會出現在他們的夢中，給他們啟示和醫治他們的疾病。咱們中國的老百姓也相信託夢，所以夢到已經去世的人，民眾就會認為是這些人託夢，他們的靈魂回來過了。楚王在巫山做夢夢到了一個美女自來薦枕，也認為是巫山的神女入夢，而不認為這只是自己的一個性夢而已。有的原始民族，在夢中被蛇咬傷，醒後就要塗抹藥物。夢見和別人的妻子**，醒來也會甘心受罰。
原始民族還有一種觀點，雖然不認為有靈魂，但是認為夢會用一種神祕的方式「感應」事件，所以夢可以成為預兆。未來的吉凶在夢中會有提示。這個觀點，至今依舊是我國普通百姓中存在的觀點。因此，當我們心理學家提到夢的時候，大家問的問題也往往是"夢見狗好還是不好"。所謂好不好，也就是暗含吉凶預兆的意思。這樣的一種觀點實際上是古代的解夢方式。古人的生活不像我們的生活這樣安定危險很多，所以他們特別希望能有一個辦法預知將有到來的危險，所以他們把希望寄託在夢上面，希望在夢中預知吉凶。比如打獵，現在的偷獵者唯一的危險就是被執法者抓住，抓著了也沒有什麼大的危險。和動物打交道完全沒有風險。即使是獵老虎，人躲在汽車裡，帶著衝鋒槍，老虎也完全不是人的對手。非洲獵大象的人有的甚至有直升飛機，更不擔心被大象傷著了。但是古代的人不一樣，他們打獵只有很簡單的**，長矛或刀，危險非常大，一不小心就死人。這樣的情況下，他們關心的不是科學不科學，而是和自己的生命息息相關的吉凶禍福，所以，他們對夢的關心也就在於它是不是可預兆吉凶，古人比較現實。
朱建軍從心理學的角度說解夢
女人和男人有一個不同，就是男人會關注一些和自己的生活關係不大的事情，而女人則更關心和自己的生活有關係的現實的東西。男人可以泛泛地談論說，女人方向感不好 而如果他的妻子聽到了，也許就會反駁說，我的方向感怎麼不好了？如果男人說，我不是在說你，只是泛泛地說 女人就會回答說，我不是女人嗎？你如果不是說我，你...
朱建軍從心理學的角度說解夢
在研究夢的科學家之中，最有聲望的是心理學大師，精神分析學派創始人弗洛伊德。他曾和馬克思 愛因斯坦一起被譽為對20世紀思想影響最大的三個猶太人之一。而弗洛伊德的精神分析理論的產生，很大一部分的基礎是奠基於他對夢的研究的。他在1895年開始研究夢，在1900年出版了 夢的解析 一書。這本書在當時影響雖然...
朱建軍從心理學的角度說解夢
作者認為，邏輯思維是一種 客觀 的思維，它比較適合說清楚客觀的事物 而夢所使用的象徵性的思維 形象思維則是一種 主觀 的思維，它比較適合表達情感和感受。為什麼詩人喜歡用形象思維？就是因為他們需要表達的是感受。假設有一個詩人不用形象思維，而是用邏輯思維寫詩，我們可以想象那是多麼枯燥無味 我認為我愛你，...