夢遊天宮地府類：在夢中游天宮、地府、神仙境界等，這種夢故事也是多得不勝列舉。下面請再看看「夢遊洞庭湖仙宮」的傳說。
南皋居士年輕的時候，曾經做過一次奇怪的夢。夢中，南皋居士不知怎麼來到了洞庭湖中的一個小島上，遇到一個穿身紅衣服的人，自願引他去瀏覽，他也就稀裡糊塗地跟隨這個人往前走。不一會兒，他們來到了一個地方，這裡樓閣華麗，金碧輝煌，很像是王候的宮殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟著傳呼的人往裡走。來到一座大殿前，遠遠看見一個王者模樣的人高高坐在大殿上，殿堂上排列著儀仗。王者賜坐，並問他：「先生會作詩嗎？」南皋居士回答：「懂得一些，便是寫得不好。」王者說：「我這洞庭湖景色很好，請先生吟詩一首，為我洞庭湖增添光彩。」南皋居士當下誦詩一首道：
一輪新月洞庭波，夜色湖光玉鏡磨。
八百里中秋水闊，片帆飛看楚山多。
王者聽了拍案叫絕，非常興奮，又對南皋居士說：「先生博學多才，文思敏捷，談吐風雅，將來必定以詩鹹名。只是先生這一輩子運氣不好，實在可惜。」正說得高興，忽然看見一個衛士報告，好像說的是關於軍事方面的事情，氣氛突然變得緊張起來。於是，王者只好請南皋居士告辭。到了殿外，南皋居士看見從萬頃碧波中突然升起一輪鮮紅的太陽，在空中急速地滾動著。不久，又從水中冒出一個，又像人又象善的怪物，頭上長著一隻角，身上長滿了鱗甲，周身金光燦燦，樣子十分凶猛。它一鑽出水面，就攆上了太陽，同太陽爭鬥起來，景象非常壯觀。突然，有一束光線，像一條先亮閃爍的金蛇，直朝南皋居士的胸前射來。南皋居士大吃一驚，夢也嚇醒了。
這與其說是夢不如說是人對天宮的一種幻想，這種無拘無束的想象在「遊地府之夢」中同樣充滿了奇幻的色彩。清代袁枚編寫的《子不語》中就記錄了這樣傳說：
陝西刺史劉介石，奉調到江南任職，他來到蘇州城，住在虎丘山上。夜晚二更時分，他做了一個夢，夢見自己又駕著輕風回到了陝西，不料在路上遇到一個鬼，緊緊跟在他身後。這鬼有三尺來長，一副囚徒的臉面，相貌醜陋猙獰。劉介石與趕鬼，打了起來，劉牢牢抓住了鬼夾在脅下，準備弄到河邊扔到河裡去。就在這時，碰了一位熟人，他建議將鬼送到廟裡，讓觀音來處置。
劉介石覺得有道理，於是將鬼夾進廟裡。劉介石一聽，連忙下跪申述：「**我凡胎肉體，怎麼能夠到陰府去呢？」觀音說：「這事容易。」當即往劉介石的臉上連吹了三口氣，然後就叫他去了。
劉介石押著鬼朝北面大路走去，看到有個斗笠，蓋在地上，他拿開斗笠，發現下面遮著一口井。鬼一見井，非常高興，一跳就跳了進去。劉介石也跟著跳進井裡，只覺得寒氣往身上直逼，只聽得一聲碰撞的響聲，才發現自己已經落到屋瓦上，再向四面觀望，只見白日當空，眼前變得十分明亮，而他墜落的屋瓦，正是閻羅殿的殿角。
只聽到殿中群神的呼喊聲：「**來的生人的氣味？」接著就有一個金甲神過來，把劉介石抓到閻王座前。閻王發問道：「你這個生人幹什麼到這裡來了？」劉介石連忙詳細地稟報了奉觀音之命押解鬼的情況。閻王馬上厲聲命令道：「惡鬼難留，把他押回原處。」話音剛落，殿上群神馬上舉起叉子，把那鬼叉起來，扔到池子裡去了。池子裡養著許多毒蛇。怪鱉，一見扔下個鬼來，迅速撲上去爭搶著將鬼吃掉了。
劉介石心想：「我既然到了陰府，為什麼不借這個機會問一同前生的事情呢？」於是向金甲神，金甲神抽出一冊簿籍，翻到某頁，指著上面說道：「你前生九歲那年，曾經偷盜人家的孩子賣了八兩銀子，導致丟失孩子那家人懊恨不已而雙雙死去，你因為造了這個大孽很快短命死去。到了這一世，還應該受罰當瞎子，這才能抵償前世的債。」劉介石聽了，大驚失色，忙問：「做好事能夠補救嗎？」金甲神說：「那就要看你好事做得怎麼樣了。」
劉介石向閻王請教離開陰間的方法。閻王把他拉過來，在他背一連吸了三口氣。劉介石終於從井裡升了出來。就在他向觀音講述在陰間的遭遇時，他身旁有個小人兒也在陳述，所說的話和劉介石說的完全一樣。劉驚奇地發現小人兒長得和自己一樣，只是身軀小得像個嬰兒。觀音對劉介石說：「你不要怕，這小人就是你的魂啊！你是魂惡而魄善的人，所以幹事堅毅剛強，但不很透徹。現在我幫你換一換好了。」劉介石連忙拜謝，而小人卻不答應，說道：「如果我被去掉了，難道對他不是傷害麼？」觀音笑道：「不會的。」拿起一根一尺來長的金簪，從劉介石的左脅插進去，挑出一段腸子，把它繞起來，每繞上一尺，就見那小人兒身體縮小一截。繞完之後，往屋樑上一扔，小人兒也就隨之消失了。隨後，觀音用手往桌上猛地一拍，劉介石心中一驚，就嚇醒了。睜眼再看，自己左脅下面真的有紅色的痕跡。
這種故事反映了古人相信天宮地府存在。這種夢故事卻不可能是完全編造的，有可能是以真實的夢做基礎的。
從夢中夢到天宮或神府等，無非是象徵一種美好自由的理想狀態和境界。而夢見地府，有時往往是榮格所謂的集體潛意識的作用，因此，夢見地府的夢中會出現一些原型形象，如上述劉介石夢中的鬼就是魔鬼原型的一個演變，而觀音的形象，正是東方人心目中的聖母原型，閻王顯然也是一個原型形象。就是夢中的劉介石本人，實際上也帶有英雄原型的特點。地府在地下，正是人的深層潛意識的象徵。因此，這類夢故事還是可以當夢來解的。從中我們可以對編撰這個故事的人的心理有所瞭解。
還有一類夢是夢見古人或夢中相會美女等故事傳說，這類傳說在古代的稗官野史一類的書中有很多，如《搜神記》、《世說新語》《剪燈新話》等等以及我們大家較熟悉的《聊齋志異》中，都輯錄了這類故事。這裡就不一一舉例了。
夢見古人的故事，往往是文人編造，無非是想借古人之口發一些議論而已：即使果然做了一個這些夢，這些夢中古人也是夢者自己心中的人物。
夢中相會美女的故事更像真的夢。即使這些故事純屬編造，也完全可以看作一個夢。因為在編這種夢故事時，編故事者並沒有打算藉此說多少微言大義，表達多少深刻的思想，因此，他們的想象是生動。自然的。
《聊齋志異》中還有一些據說不是夢而完完全全是真事的故事。故事裡有一群美麗在作者的筆下她們多以正面形象出現，並具有人的體態和性格，她們在都。妖嬈、婀娜多姿、精靈古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的筆下她們多以正面形象出現，並具有人的體態和性格。她們大都風情萬種，愛惜分明。作為窮書生，做夢娶一個「不費一文，日日自上門來」的媳婦當然是極可以理解的。我們可以稱《聊齋志異》中的這類故事是書生的白日夢。但是，這些狐狸精不僅僅是性的物件，她們還有極為鮮明的性格----她們實際上是中國知識分子潛意識中的阿瑪原型。
還有一種夢故事是夢兆類：講夢兆如何變為現實，這一類我們書中已經分析過很多，這裡不多說了。
中國古代名夢的典故 黃梁一夢了悟名利
人生如夢類 以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他醒來後，提出一個很難解的哲學問題 是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。夢例 黃梁一夢 唐玄宗開元七年，有個名叫呂翁的道士，因事到邯鄲去。這位道士可不簡單，...
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這一類故事實際多是寓言，目的在於讓人不要貪戀富貴榮華，要把功名富貴看作一場夢。這種夢故事是不必以釋夢的方法來解釋的。夢遊天宮地府類 在夢中游天宮 地府 神仙境界等，這種夢故事也是多得不勝列舉。下面請再看看 夢遊洞庭湖仙宮 的傳說。南皋居士年輕的時候，曾經做過一次奇怪的夢。夢中，南皋居士不知怎麼來到了...
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王者聽了拍案叫絕，非常興奮，又對南皋居士說 先生博學多才，文思敏捷，談吐風雅，將來必定以詩鹹名。只是先生這一輩子運氣不好，實在可惜。正說得高興，忽然看見一個衛士報告，好像說的是關於軍事方面的事情，氣氛突然變得緊張起來。於是，王者只好請南皋居士告辭。到了殿外，南皋居士看見從萬頃碧波中突然升起一輪鮮紅的...