當陰氣漸消，陽氣漸長成長到寅卯月時，它風木的性質最顯明，風的特徵作使勁最強，當成長到辰月時，儘管仍是處於陰氣漸消，陽氣漸長程序中，而因為小一點陰氣不斷漸長而發生的量變，已經經造成辰月的性質上產生了變化，此時，它既再也不體現為風木性質以及水平，但又未能到達火熱性質的水平，於是成為二者之間的性質過渡期。
在已經午月，陽氣極盛，火熱的性質最顯明，火的特徵作用為最強，當進入戍月後，陰氣開始復甦，這點陰氣的呈現，儘管還很弱小，但這一點點的量變，已經經造成戍月性質的扭轉，此時，它既再也不體現為火熱性質的水平，但又未能到達燥金性質的水平，於是成為二者之間的性質過渡期。
當陽氣漸消，陰氣漸長成長到申酉月時，燥金的性質最為顯明，燥的特徵作使勁最強，當成長到戍月後，儘管還處於陽氣漸消，陰氣漸長程序中，但小一點陰氣不斷漸長的量變，已經經造成戍月性質上的變化，此時，它既再也不體現為燥金性質的水平，但也未能到達寒水性質的水平，於是成了二者之間的性質過渡期。
在亥子月，陰氣極盛，寒水的性質最為顯明，寒的特徵作使勁最強，當進入丑月後，陽氣開始復甦，這點陽氣的呈現，儘管還很弱小，但一點點的量變，已經經造成丑月在性質上的扭轉，此時，它既再也不體現為寒水性質的水平，但又未能到達風木性質水平，成為二者之間的性質過渡期。
辰、戍、醜、未為先後兩個季節的過渡期，雖然說它由前個季節逐步減退，後個季節逐步增長髮生，但這4個過渡期都有一個固定的時間表，這樣，就不能不引起人們發生質疑，在現實的氣候變化中，這4個季節過渡期畢竟有無景象學方面的科學根據呢？其詳細的產生原理是怎麼的呢？
地支的五行之氣是對地球氣候情況的忠實記錄，它的運動變化程序必然有天然現象在演繹，其原理也必然在大天然的變化演繹中顯露出來，只要居心分析，必然會有領會。
人們所說的氣候情況，根本上是指對人們生活影響最大的低空大氣層，這個條理的氣候變化，對生物的影響最大，尤其是它在溫度溼度以及風力等等方面的變化，直接在左右著生物的生長狀況。對近地大氣層進行分析鑽研，發現它重點由兩個部分組成，一部分為近地的大氣溫溼度，也稱作為「天氣」，另外一部分為地表層的溫溼度，它包含陸地與海洋的溫度，也稱作為「地氣」，儘管天氣與地氣都從太陽中吸收能量，但大家都知道，天氣來自淡薄的氣體吸收的能量，而地氣則來自厚實土地吸收的能量，因為組成的物資不同，於是作育了天氣與地氣各自有不同的性質特性，天氣吸熱快，散熱也快，變化迅速，地氣吸熱慢，散熱也慢，變化遲緩。人們在日常的生活中常常遇到這樣的情景，酷熱的炎天裡，在陽光的強烈照射下，風帶著炎熱，地面熱得燙腳，此時，若遇到一陣驟然而來，迅速而過的暴風暴雨，大雨事後，空氣涼爽了，但地面還帶著溫熱，這便是天氣變化快，地氣變化慢的體現。
因為天氣的變化與地氣的變化之間，在程序中存在有一個時間差，地氣的變化必然要滯後於天氣的變化，這個時間就差就成了季節過渡期的製作者，好比在夏日的時候，天氣酷熱，地氣也酷熱，當季節轉涼時，天氣迅速追隨著轉涼，但地氣還帶著餘熱，在慢悠悠地開始產生變化，逐步地轉涼，於是呈現了天氣的冷在逐步增添，而地氣的熱在逐步減退的現象，這就成為前一個季節減退，後一個季節增長的過渡。
由於春天有一個特定的性質風，以寅卯為純正的性質體現，夏日有一個特定的性質火，以已經午為純正的性質體現，秋天有一個特定的季節燥，以申酉為純正的性質體現，冬天有一個特定的性質寒，以亥子為純正的性質體現，於是木氣漸消，火氣漸長的過渡期製作出了辰土；火氣漸消，金氣漸長的過渡期製作出了未土；金氣漸消，水氣漸長的過渡期製作出了戍土；水氣漸消，木氣漸長的過渡期製作出了醜土。
古代的人們在經由實踐察看後發現，每月分的五行性質，其實不是從當月的月朔開始，也是說其實不是以玉輪的執行動根據，而是以陰氣與陽氣的量變成根據，這類根據在氣候上的反應，是有據可查的，為了讓人們精確地劃分每月的性質時段，古代的人們找到了天然界中可以或許斷定量變的標定點，發明出了一套以二十四個節氣為性質量變定位點的劃分方法，二十四個節氣分別為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
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