九651;伊形神而俱妙，非賢聖其孰能。
〔形者發乎外，神者藏於內。其形神俱妙者，非賢聖孰能得之。〕
九651;藏於內者如淵珠之粹，發乎外者若焰光之燭。
〔神藏於內者，如淵水驪珠之精煉。神發乎外者，若清夜焰燭之美光。〕
九651;善惡在人之憎愛，清濁由目之照矚。
〔凡民氣之美惡，皆著於目。美則人愛，惡則人憎，分明清濁，瞻視是也。〕
九651;質以氣而巨集充，氣以神而化育。
〔質者形也，人之以氣而養形，故以神而朝氣。〕
九651;質寬則氣巨集而大，神安則氣靜而覆。
〔人形體寬大，則心氣巨集。若其神之所安，則氣順而能靜。〕
九651;如是寵辱不敷驚，喜怒不敷觸。
〔人之所養，氣定而後形固，形固而後神全，神全而後心正，誠能有之則寵辱不驚，喜怒不觸。
九651;有氣無肉者，譬若寒鬆；有肉無氣者，如同蠹木。
〔人之形體，牴瘦而有神氣者，譬若寒鬆之堅，可享其壽。如其形體肥而無神氣者，猶似蟲之蠢木，故枯朽而速敗也。〕
九651;李嶠耳息而享百齡，孟軻內養而輕萬斛。
〔龜息者氣自耳出，故享其壽。李嶠耳中出息，享高壽之壽。孟子善養浩然之氣，雖齊宣王授以萬鍾之祿，掉臂也。〕
九651;以及柔堅毅剛烈之謂正人，狹隘急暴之謂士卒。
〔氣以及寬堅毅剛烈為正人，氣狹隘急暴為士卒。〕
九651;如龜之息兮保其弘遠，如馬之馭兮重其馳逐。
〔龜息之細，渺然不聞，蓋能如龜息者，可保終年之氣。若如馬之馭駕者，平生有馳逐之勞重者，辛勤千般。〕
九651;身大音小褐所隱，身小音大福所伏。
〔身大音小者，形聲不響應，故隱其禍而待其發。身小音大，神氣有餘，故藏其福而待當時。〕
九651;夫聲音之所發自元宮而乃臻，與心氣以相續。
〔聲音之發，起于丹田，與心氣相續而出也。〕
九651;琅然其若擊石，曠然其若呼谷，斯乃內蘊道德，終應戩穀。
〔聲清則琅然若擊磬之音，聲濁則曠然如呼深谷之奧，此謂內懷道德之人，終當享其厚祿。〕
九651;謂之坎阱者，乾溼不齊。謂之牝牡者，鉅細相續。或者先急而後緩，或者先緩而後速。是為粗鄙之卑冗，焉遂風雲之志欲。
〔聲音有乾潤，出而不等。若聲高聲小相續亂出，或者先急而後緩，或者先緩而後急，皆為粗鄙卑賤之徒。〕
九651;辨4時之氣，如春蠶吐絲之微微；察五方之色，如浮雲覆日之旭旭。
〔辨青白紅黑，豈4時之正氣也。在於皮上者謂之色，皮裡者謂之氣。氣者如粟、如豆、如絲、如發，藏於紋理當中，隱於發毛以內。細者若春蠶之絲，欲察五方，正如浮雲覆日之微。〕
九651;地閣明而饒田宅，天嶽暗而罹枷鎖。
〔地閣光亮者，田宅多廣。天嶽灰暗者，刑獄多憂。〕
九651;粟黃繒紫多豪貴，脂白晙青合賢淑。
〔粟黃者，如粟粒之點嬌黃也。繒紫者，如紫線之亂盤也。是為青龍之氣，若臉部4經常見者，乃豪貴之人。人之面色其白若脂，其青若曌者，廊廟之器。〕
九651;若相者，精究其術，而妙悟於神，安逃禍福。
〔若學相者，能細究此書，而得其神妙，則禍福無逃也。〕
〔歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄將面貌取其形。若得正形為大貴，依稀類似出群倫。形滯之人行必失，神滯之民氣不開，氣滯之人言必懶，色滯之人面塵埃。形神氣色都無滯，舉事心謀百事諧。色在皮而氣在血，脈聚作成多喜悅。散則成憂靜則安，部位吉凶皆有訣。又曰：欲窮禍福貴賤，除了觀諸家相文，聽聲觀形察色，有肉神、音神、眼神、總欲觀之，則天然明矣。又曰：迷而不反，禍從惑起，災自奢生。老子曰：天之道利而不害，賢人之道為而不爭。此之謂也。〕
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人倫大統賦（卷下）
人倫大統賦 卷下 九651 惟鼻者，號嵩嶽以居中，為天柱而高矗。鼻為嵩嶽，以鼻中間為天柱而高接天庭。樑貴乎豐隆實貫額，色貴乎瑩光溢目。其鼻所貴，惟在高隆貫額。色之所貴，在意瑩光溫潤而能溢目。九651 竅小慳劣，頭低孤傲。鼻孔小者，為目閉欠亨，其性多慳劣。凡人準頭低者，主終身無子，孤傲之相。九651 ...
人倫大統賦（捲上）
人倫大統賦 捲上 九651 貴賤定於骨法，憂喜見於形容。凡人賢愚 貴賤 修短 吉凶 成敗 利鈍，皆定於骨法也。骨為君，肉為臣，骨血欲其相輔為貴，若露骨血薄者主於下流。憂喜乃將來之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色旦夕發於臉部，青憂疑，赤口舌，白嗚咽，黑死墓，黃喜慶。九651 悔吝生於動作作之始，成敗在意...
人倫大統賦（捲上）
九651 覆如肝而立如壁，壽福實繁 聳若角而圓若環，食祿無量。額若覆肝而平，或者如立壁而直，則壽考福厚實多也。額高圓而日月骨起，主高貴龜齡。凡人之額，其聳若角，其圓若環，主食天祿以終天壽。九651 塵蒙而身無所資，玉潤而名高先唱。額若無潤澤之色，如塵埃蒙覆，則無頠石之儲。額如美玉之溫潤，主聲聞高傲而...