丙火不畏壬水而忌癸水，壬如長江大河，氣概曠達，日照江湖，輝煌培增，癸為雨露之水，浮雲蔽空，日色無光，丙癸有並用者，如木生於夏，須丙癸並見，但以兩相距離，各得其用，方為上格。
官煞有可混不可混之理。詳見《滴天髓補註》。然有喜其混，必需並見方能取貴者，如庚金生八月是也，八月秋氣漸深，寒威日增，非用丙火，不能解寒肅之氣，庚臨於酉，月垣陽刃，金氣剛銳，非丁火熬煉，不能成劍戟之功，故丙丁必需並用，陽刃架煞，大貴之格，若單見丙火，或者單見丁火，雖貴不巨也。
水生於春夏，非金髮其源，不能取貴，金生於春夏，非水淘洗，亦不能取貴，實在春夏之金，不能缺印，而燥土不能生金，用水以成反生之功，非專取其洩也。書雲金見水以流通，又云強金得水，方挫其鋒，原非虛語。
春夏辛金，切忌木火，豈論強弱，皆打水淘洗，若多木火，金必鍛熔，非吉朕也。
丁火不離甲木，甲木不離庚金，故《滴天髓》雲，若有明日母，可秋可冬。《窮通寶鑑》雲，庚金劈甲引丁。無甲木則丁火無所附麗。無庚金則甲木不能充沛施展其氣力。凡丁火日元，無甲不貴，無庚金則貴不敷，才印並用，此五行理外之理也。
7八月庚金，不宜壬癸，前已經言之。而7八月辛金，最宜壬水洩之，為金水傷官，氣清而秀，但不宜癸水，金多水濁者，癸水也，蓋金生水者，洩金之氣，輕清為美，癸為雨露之水，秋冬寒凍，化為霜雪，反嫌過於寒冷，非取丙丁官煞解寒不可，此為譬喻之詞，其理甚難加以說明也。再者所言宜忌，乃論格局之高下。若喜壬水，而無壬見丁，固然以丁為用。宜丁，而原局無丁，柱見壬癸，固然以壬癸為用，特格局非上上耳，非不可用也。
壬注看命捷訣。說明用神不可傷，不同儘可傷之理，簡單簡要，確是提要挈領之法，茲再續之。
相爭之局，協調為貴。陽刃架煞，宜用印綬。刃與財遇，宜見食傷。官傷相見，用才解爭。才印交差，官煞斡旋。梟印奪食，比劫可解。豈論旺衰，豈論強弱。格有高低，用神無差。
論六神六神之用，關係至巨。我人終生之遭境遇合，悉在此中，而書中以官為管教我之官，以煞為盜為鬼，取譬之詞，義亦近似，特貌同實異，義有未達，喻詞俚俗，儒者不道，間嘗冥思領會，一知半解，試略言之。
六神之名，始於京房，命意至深，人生情況，不外乎君臣，父子，伉儷，兄弟，朋友。命造當中，以日干為己身，別的7字，皆情況之人也。君臣者，主從也，非必君主時期，出仕於朝，方有君臣，凡我所事之人，受其管教批示者，皆我之君也。一店當中，司理為君，夥友為臣，一機關當中，主任為君，餘皆為臣。君臣，對待之詞，彼為君，則我為臣，祖國體雖有變革，君臣之義不廢，茲分述如下。
（一）官煞 正官，7煞，皆我之君也，而用不同。正官雖為克我之神，而陰陽之氣相共同，故易學書籍**中心 https://www.d5168.com/download/以正官為用者，其人在社會中，對於所事之君，氣誼相投，志同志合，深得君之相信，故官星宜有財生，所事之君，青雲直上，我亦得接貴攀高，位置權力隨之促進矣。官星宜得時得地，得時者，月令旺氣，得地者，執行官星旺地，所事之君當權得位，我既得其相信，得意展我懷抱，不然，所事之君雖相信於我，而君之本身，失位掉隊，無能為力，此用官之義也。
前人論命，財官為重，斯何故故？**時期，非得君而事，即便才學蓋世，無從表示，良禽擇木，聖人擇主，君臣魚水，非用財官，決無此境遇，故以財官為重也。
7煞雖亦為我之君，而氣誼不投，心反面洽，故用煞之法，必需食制，或者印化，制與化不兼用，制者，所事之君，雖與我不洽，而我自有至關之位置資歷，彼無如我何？我更有極密切之人，其力足以制彼，非但不能搖撼我位置，反須借勢於我，方能相得益彰，故身強煞旺而有制，最為上格，此用食制煞之義也。化者，所事之君，雖與我不洽，而有庇廕我之人，疏浚協調此間，他之位置，因之得以牢固，此用印化煞之義也。
凡用印化煞，用食制煞，皆忌見財，印化見財，如庇廕我之人，為人所害，退休去位，而與我不洽之君，有人贊助，位置增高，勢力愈重，我焉能安於其位乎？食制見財，如我親信之人，力足以制彼者，受金錢運動而倒戈助敵，我焉能不受其害乎？此用神忌財之義也。
子平論論陽刃
子平論論陽刃 論陽刃陽刃有3，劫財，護祿，違祿，是也。違祿即傷官，祿為官，違官星而行，危害官星，故云違祿。護祿者，即劫財也。甲祿在寅，見申破祿，得卯暗合申金，不傷祿地，故云護祿。3者當中，以劫財陽刃為主，亦為最凶。刃，即劫也。祿前一名是，甲見乙為劫財，見卯名之為刃，刃者，劫之半邊字，亦如偏印之寫作卩...
《子平真詮評註》第43章論陽刃
原文 陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故為陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，財印相隨，尤為貴顯。夫正官而財印相隨美矣，七煞得之，夫乃甚乎？豈知他格以煞能傷身，故喜制伏，忌財印 陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印，忌制伏也。徐注 祿前一位為刃，刃者，...
《子平真詮》第43章論陽刃免費算命
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