談談易學學習的境界
「學而時習之，不亦樂乎」，易學博大高深，學者如牛毛，成者如鳳鱗，許多人即便窮其一輩子精神，也可能毫無建樹，無甚心得可言。學習是一個長時間的程序，要想學好易學，首先要知道自己處於哪一種境界，方知學可溯源，不致盲目也。我感到易學可分為3種境界，一為形而下之境界，一為形而上之境界，一為無形無象、人神合一之境界。下面我試分析如下：
一、形而下之境界：
咱們大多半人都處在這一境界中而沒法超脫，我本人也長時間在這一步中徘徊。所謂形而下便是對易學有初步認識，但不是很精曉，一些基礎常識還沒完整掌握。為了好理解，我把這步也分成3重，依照王國維老師的學習3境界論來說！
第一步：獨上西樓，路漫漫，望盡天際路。
這是咱們必經之路，這一步是咱們立志之階段。與易學有緣的喜愛者開始對易學有所涉獵，但還多只是在門外徘徊，對易學還只是處在昏黃期。經由掌握易學材料和較長時間學習實踐程序，步入易學之殿堂。這時候切忌過驕過躁，一定要對學習易學的長時間性以及辛勤性有所認識，否則空頭立志，中途而廢，不如儘早抽身。
第2步：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人蕉萃。
在這一步裡大家已經經對易學有初步之認識，已經經從對易學的興致喜愛變為自己的主觀能動性了，能自覺的把自己的精神花在鑽研易學上，即「獨坐窗下讀周易，不知春去已經多時！」我如今也能夠說處在這一步。我感到這一步時間閱歷比較長，並且之中還有一個高荒期，即自己感覺不進反退之步調。我大學裡已經經開始鑽研了易學，到如今快要10個歲首，**斷斷續續，也多有打退堂鼓，想過拋卻，感到自己毫無進展可言，但幸好如今仍是堅持下來了，又逐漸走上軌道。所以大家學習易學時感覺自己不如早年時，不要拋卻，學習必要盡力和時間的積累，否則中途而廢，之前的盡力就付諸東流了，牢記。
第3步：眾裡尋她千百度，沉默回首，那人卻在燈火衰退處！
在這一步裡，大家的辛勤有了懷抱，開始有了自己的設法，有了自己的心得。許多人開始著書立說和給人授課，然而對易學常識還不是完整掌握，有些光講理論而不能實踐，二者仍是有脫節的地方，今朝的所謂許多「名師」便是此類，是第一境界與第2境界之過度期。
2、形而上之境界：
這一步裡易者對易學常識已經經掌握得比較好，即「成竹在胸」之階段，並且實踐得不錯，成功率也高，對於專業鑽研範疇能頗高發明，這便是一些所謂的易學大家，如今朝的張延生等。學習易學能到達此境界的，其實不多。可以這麼說，學到這一步，易學已經經有所成績了。我這裡把莊子裡的「火頭解牛」的故事奉獻給大家，一定有所意會。
「火頭為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」火頭釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見不過全牛者；3年以後，何嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其當然。技經肯綮之何嘗，而況大軱乎！名廚歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀109年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。是以109年而刀刃若新發於硎。儘管，每一至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行動遲，動刀甚微，謋然已經解，如土委地。提刀而立，為之而4顧，為之躊躕滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞火頭之言，得攝生焉。」
3、無形無象，人神合一之境界：
此已經是大德之流，如陳希夷、邵雍之類，不尋求天下名利，皆是身有慧根，祖輩種德深摯之人。人海茫茫，很難覓其蹤影，真有如神龍見首不見尾。是學易之人終究之抱負彼岸。
談談如何正確運用易學文化
談談如何正確運用易學文化 易學文化也可稱為周易文化，它是中華傳統文化的一部分。追溯易學文化的發源，要上溯到4 五千年之前。那時候，人類社會的物資文明不甚蓬勃，精力文明也方才起步，認知天下的道路，主要有 神 以及 易 兩種。這對孿生兄妹，共生共存，密不可分。神的方面表示為精力信奉的圖騰以及祭祀，易的方...
談談如何正確運用易學文化
有人說易學不是科學。這話確實不移 易學便是易學，幹嗎非得稱其為 科學 幹嗎非把一切東西都往科學裡塞?幹嗎非得用科學來匡定以及評判一切?須知科學與易學，都是天然文化的組成部分，各自覺揮不同的作用，沒有高下貴賤之分，豈論借科學來否認易學，或者借易學來打擊科學，都是笨拙之舉。中華易文化影響深遠，波及外洋。...
夢見進小學學習 周公解夢
做夢夢見進小學學習，夢到進小學學習好不好？是什麼意思呢？日有所思，夜有所夢，做夢是人的正常生理與心理現象。請看下面由周公解夢官網 小編幫你整理的夢見進小學學習各種解析吧。希望能為答疑解惑，走出迷途。傳統周公解夢 夢見學習，表示你積累知識的興趣高漲。如果你能有效節約時間，你將向文學世界做進一步的探索，...