河圖中五、10圖：只此五圖而10、百、千、萬皆統於此一；則一加五得六，2加五得7，3加五得八，4加五得9，五加五得10，有生數而成數從容此中，而數之10、百、千、萬仍統於一。但是其五、10相包居中，惟一無可乘，故虛一以象太極，統於一者；統於五也，統於一；此一之所以為太極，統於五；此五之所以為皇極，故易之太極與洪範之皇極同源也。
貳、河圖洛書之數為一體
河圖從一至10分為五十五點，而一六在北、27在南、3八在東、49居西、五十居中，以奇數表現陽，耦數表現陰，則有陰陽之別。而4方及中間，每一方所配之數，皆一陰一陽，由於陰陽共同，於是事物乃發生無限之變化。
蓋河圖外方而內圓：一、3、7、9為一方，其數210；2、4、六、八為一方，其數210；中10、五為一圓，總計五十五數；此中當中10點作10周遭布包五數在內，此謂外方而內圓。但是五數方布在中者，中一圈即太極圖形，外4圈散佈4方為方形，10包五在內依然圓中藏方；方中藏圓，其妙無限，此即陰中有陽，陽中有陰之妙也。另河圖10、五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是為河圖包裹洛書之象。
蓋洛書外圓而內方：圓者詬誶共410數，圓佈於其外；而一、3、7、9為一方，2、4、六、八為一方，依然為河圖之本體；此謂圓中藏方；又為洛書包裹河圖之象，而中五又有方中藏圓之妙。所以河圖為體，已經具洛書之體；洛書為用，實有運用河圖之妙。因而河出圖、洛出版，當其有河圖而洛書已經寓此中；當其有洛書而河圖已經寓此中；故河洛之數本統一體。
羲文八卦之說
壹、羲文八卦生意業務：
宓羲八卦為體；文王八卦為用，因而用是由體而來，故乾坤以中爻交；而為坎離，離下列爻交於坎；而為兌，坎以上爻交於離；而為震，震以中爻交於巽；而為艮，巽下列爻交於震，而為坤，艮以上爻交於兌，而為乾，兌以中爻交於艮，而為巽，乾、坤、坎、離互交，各得其本位之卦；震、巽、兌、艮互交各得其對位之卦，此4正4隅之不同。
貳、羲文八卦與先後天八卦
常雲：「宓羲八卦為先天八卦，文王八卦為後天八卦」，此意實在引用有誤。當時邵子初意乃見宓羲八卦為體，文王八卦為用，體先而用後，於是借先天、後天來昭示其意。實在天只有一個罷了，安有2天；理一罷了，安有2道，且體用一致，羲文同源，為什麼一分為2，此乃後學者因邵子一時假借之語，遂成份門別戶之學。然宓羲八卦為體，文王八卦為用；實在須認識：無體不同；無用不行，那有得其體而疏忽其用；得其用而遺其體者，此說有誤留傳好久，希同志明之。
參、龍馬出河、神龜負文
漢儒孔安國，其注論語及尚書洪範雲：【河圖者，宓羲氏王世界，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，洛書者，禹治水時，神龜負文而列於違，有數至9禹遂因此第之，以成9類。】
漢儒謂宓羲因龍馬河圖而畫卦，大禹因神龜負文而衍疇，於是八卦9章各有淵源。但是宓羲畫卦直接將河圖、洛書俱統會在裡面，2圖之數與其理、縱橫順逆，旁推左敲，無不與易相貫通。另謂易本於河圖，範本於洛書，則直謂洛書無與於易矣是引用孔子之言來論斷：孔子系傳曰：「河出圖，洛出版，賢人則之」。此言賢人以河、洛來畫卦，未明言以河、洛來衍範。實在宓羲畫卦時，未必同時見洛書，而洛書自包在內。且孔子系傳明易何嘗一言談及洪範，乃至論述宓羲、神農、黃帝、堯、舜時，何嘗一言談及禹，則所謂賢人則之者不及禹，但禹之衍範亦正從洛書出。
易言八卦不及五行，洪範言五行不及八卦，實在八卦中自有五行，五行中亦自有八卦。另謂禹之衍範無關河圖，宓羲畫卦無關洛書，此意皆漢儒之失。自漢儒孔安國、劉歆謂「卦本於圖，範本於書」；於是解系所謂賢人則之，不免難免對羲、禹之著作屈解其意。且劉歆既知河圖與洛書相為經緯，安有經而不同緯，用緯而不同經呢？並且當時宓羲作易，說不定不靠河圖、洛書，但可堅信一點等於圖、書乃宓羲作易之符號，此說可見系傳。
宓羲與文王八卦壹、 宓羲與文王八卦可以相通：
河圖：一、六在北為水，生3、八在東為木；3、八在東為木，生2、7在南為火；2、7在南為火，生五、10在中為土；五、10在中為土，生4、9在西為金；4、9在西為金，又生
一、六在北為水；此左旋順生；數之體也。洛書：一、六在北為水，克2、7在南為火；2、7在南為火，克4、9在西為金；4、9在西為金，克3、八在東為木；3、八在東為木，克五、10在中為土；五、10在中為土，又克
一、六在北為水；此右旋逆克；數之用也。不克則不生，不變則不化。傳曰：「河出圖，洛出版，賢人則之」。此說未明宓羲八卦從河圖，文王八卦從洛書也。河圖、洛書可以相通，則宓羲八卦與文王八卦亦自可相通。
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3針有理可託，有象可憑，中針最早而主龍。正針次之而坐向，縫針又次之而消納。分金先後次序遞次，天地天然，龍向消納各有其司，猶人身之五官，各司其用也。今人不知其原理，各執其是，何異一身之形神，自相襲擊，所以今是昨非，每一況愈下。堪輿學的發源 在103經中的 周禮二三1 六官 一開始開門見山提到 惟王開國...
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貳 宓羲八卦配河圖 宓羲八卦配河圖中之2 7為火純陽之地，惟乾當之 一 六為水純陰之地，惟坤當之 3 八為木，木生火故為離 4 9為金，金生水故為坎 東北隅析3為震，3者木之生數，震者木之始 東南隅析2為兌，兌為金 2為火數，金得火為用 西南隅析4為巽，巽為木，4為金數，木得金為用 西北隅析一為艮，...
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