姓名解讀落髮人都姓釋
這是從東晉時期，有一名叫道安法師，這個人開始的。
有一次，襄陽地方的一名名士習鑿齒，到了檀溪寺，專誠造訪道安法師，寺僧跑去講演，恰是道安法師問著那個來訪確當兒，習鑿齒已經經來到他的眼前了，隨口代寺僧回答說：「4海習鑿齒！」道安師聽了，也就不慌不忙，毫無思索的淺笑應聲說：「彌天釋道安！」這是一副對得很工緻的對聯，儘管出語淺顯，含意卻很深，因而，便成為了千古不朽的名聯。由此開始，之後的落髮人就再也不用俗家之姓，而改用釋迦牟尼佛的釋姓了。後來道安法師發起落髮人應當都追隨佛而姓釋。當時還有很多人不滿，再後來《增一阿含經》譯出，經中果有:「4河入海,無復河名,4姓落髮,同稱釋氏。」一時群眾讚歎。
在家工資什麼不能姓釋？
皈依的在家居士，法名是不會變動您原來的姓氏，也便是說在家居士是不能姓釋的。釋是落髮和尚法名用的姓，泉源釋教教主釋迦牟尼佛的第一個字。中國和尚姓釋始於東晉道安法師，道安法師提倡：「佛以釋迦為氏，今為佛子者，宜從佛之氏，即姓釋。」佛在《增一阿含經》中也告知門下門生：「剎利、婆羅門、父老、居士種，於如來所剃除了鬚髮，著3僧衣，落髮學道，無複本姓，但言梵衲釋迦子。」「剃除了鬚髮，以信牢靠，落髮學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦門生。」由**可知，沒落髮的皈依居士是不能用「釋」為姓的。
落髮人不管俗姓為什麼，一旦落髮了，就皆隨釋迦姓，在家人一旦見到落髮人，皆應稱**或者以及尚。**是尊稱，一日為師，終身為父，如父一般奉養，尊重孝敬。假如有一在家人學佛，感到心崇釋迦，便取釋為姓，其意本善，倒也無可厚非，但其行則遠違情面道理，善意成績惡果，無智慧故。雖然說取名是個人的自由，但個人的自由也必需是在不危害他人的基礎上。釋姓是落髮**的專姓，在家人應通情達禮，理當不該取釋為姓。假如有人見你姓釋，誤以為是**，便行大禮，你受得起嗎？莫非就不怕折壽？所以在家人取名，不管是網名，仍是筆名，都莫以釋作姓。學佛的人，更應比一般人要通情達禮！
居士的法名前應當加「釋」姓嗎？
姓氏的最簡單的解釋便是以此來表現其歸屬的家族，傳承的血脈，持續的是什麼人的後裔。在東晉之前落髮人的姓氏比較多，比較繁雜。好比外國來中國的法師，大多半都以其祖國的名字為姓，如：康僧鎧、康僧會（此是康居國人），竺法蘭、竺佛朔、竺叔蘭（此是天竺人），支婁迦讖、支道林、芝遁、支謙等（此是月支國人），安世高、安玄（此是安眠國人）；也有以3寶名字作為姓的，如：佛陀耶舍、佛陀跋陀羅（佛便是佛陀的簡稱），達摩難陀、達摩波羅（達摩譯為法），僧伽提婆、僧伽難提（僧伽簡稱僧）；也有仍用俗家姓氏的，如中國最先落髮的嚴佛調、第一個受戒的朱士行等，還有至多的是跟**姓。
針對當時落髮人的姓氏比較凌亂，其姓氏泉源也可能是隨師姓，道安大師發現原來落髮人的姓氏太甚凌亂，不適宜釋教的同一以及成長，就倡言：「佛以釋迦為氏，今為佛子者，宜從佛之氏，即姓釋。」開始大家都有些茫然，比及《增一阿含經》傳譯過來，其2十一品有云：「4大河入海，亦無本名字，但名為海，此亦如是。有4姓，雲什麼4?剎利、婆羅門、父老、居士種。於如來所剃除了鬚髮，3僧衣，落髮學道，無複本性，但言梵衲釋迦門生。……是故諸比丘，諸有4姓剃除了鬚髮，以信牢靠落髮學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦門生。」世界和尚乃佩服而從之。
《易居錄》卷二二雲：「梵衲自魏晉已經來，依師為姓。道安尊釋迦，乃以釋為氏。後見《阿含經》雲4河入海，無復河名，4姓梵衲，皆稱釋種。自是遂為定式。為梵衲稱釋之始。」於是後來中國落髮人都以釋為姓成了定式。
在家居士為何不以「釋」為姓呢？儘管7眾門生都是佛子，然而其在家落髮仍是有所區分的，落髮人以「釋」為姓，此中一個原因便是為了以及在家居士有所區分。其次，居士者，居家之士也，要保持家庭，持續祖宗血脈，怎樣可以隨便改姓呢？中疆土生土長的玄門落髮者尚不改姓，只取法名。
在佛世時，居士就不改姓，連名也不改，便是落髮眾也不改姓名。而改法名，甚至落髮人同一「釋」姓，這都是遭到中國傳統文化的影響，為了註解自己歸屬於佛陀，所傳承的再也不是祖宗血脈而是佛陀法脈，所以再也不用俗家姓氏、名號。
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姓名解讀落髮人都姓釋
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