用神拔取，一般以值符、值使實時乾落宮為主，再輔之外應，這對於初學者的思惟訓練無比有用。何也？咱們知道，幾何中3點抉擇一個平面；奇門中，也必需從主要的3個角度去掌控以及分析一個問題，以定位詳細的人事。此外，便是奇門中傳統的用神規矩，這是進步判斷**才能的「手杖」。但此中仍有許多不確的地方，並且常常過於繁瑣，以至給人以「橫當作嶺側成峰」之感，難以掌控。筆者認為，應在熟識前者的基礎上再來掌控，會容易些。
奇門用神，有時要依外應來拔取，此即隨機用神。猶如查詢拜訪案件時要走訪目睹者同樣，外應是首要的資訊泉源。常常目睹者所提供的證據，比當事人更客觀，故必需參考此資訊。或者以求測者問事時自身狀況為外應，或者是以求測之時的周圍情況訊息為外應。如手動則查艮，動員則看巽，坤方動則分析坤宮等。又如測婚姻時，忽闖入此外一人，即使式盤格局再好，亦恐有第三者插手之事。因式盤代表時空慣例之態，外應揭露的卻常常是特殊規律、一些不相符慣例之事應。就象與人攀談同樣，一般要聽其言而觀其色，若以及啞吧或者一語言欠亨者交換，則必需通過手勢來表述。所以說，外應也是一種特殊的資訊描寫語言。奇門式盤為骨架，奇門外應為肌膚。捨棄肌膚，僅以骨架來判斷，就猶如用x光診斷同樣，除了非專家學者，常人是難有此本領的。
奇門用神，其實是訓練特異思惟的一套方法。高條理的**，常常是沒有固定用神的，咱們乃至可以說法術恰是啟迪特殊思惟的門徑。「肅然不動，感而遂通」，方為法術**最高地步。
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奇門遁甲的判斷思緒及特色
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