奇門遁甲的判斷思緒及特色
用神繁多,乃奇門**特色之一。正由於此,奇門**神奇非常;也正由於此,奇門用神才顯得目眩紛亂,使人難以掌控而莫衷一是。實在,用神拔取猶如治病用藥,藥不在多而在精,癥結要找準關鍵之地點。所謂「好的大夫治病,藥無非3兩味,針無非一2針」,等於此理。下面,謹提出自己一些不成熟的認識,以請教於國內外方家。
所謂用神,是法術中為了精確的**人事資訊,經多人實踐而總結的一套特殊劃定及用法,不同的人事以不同的符號作為資訊索引。奇門用神,有慣例用神以及隨機用神兩種,是個別小時空與大時空場的諧振點,為事物重心之地點,為奇門玄關一竅。慣例用神,是指傳統理論中劃定的固定用法,如病看芮星財看生,乙庚主婚乾為父等。而隨機用神,則是在特殊時空中以特殊動應為根據拔取特殊點的用法,如用可數之物數以應宮數,動作形態以應9宮八門等。兩種用神,一內一外,形成了奇門**的完備系統。因用神是工資設定,為了更好地查詢(**)人事資訊服務的。因而必需首先搞清他們的分工,方能得心應手,事半而功倍。
奇門用神的拔取,癥結在於明理,理通法自通。道理不明,盲目套用別人履歷而不知變通,則必謬矣。欲精確拔取用神,必需首先認識天、地、人、神諸盤關係。奇門**系統,猶如人類社會:神為「元首」為大引導,掌管大的時空狀況及資訊;星為「縣官」,負責政策制定以及權利落實,除了非一些大事,一般他們只講原則,不親身干預干與日常詳細人事;八門為「現管」(做事員、執法者),詳細掌管人事之吉凶;9宮為下層為老庶民,是星、門、神權利可否湊效的基礎;奇儀為信使,為溝通神、星、門、宮的聯絡員,格局為人事檔案的記載,為**(僅為一面之詞)。理解了上述關係,拔取用神則變得有章可尋了。
奇門作為一個全息系統,猶如人同樣,每一一分體系均可診斷出體內的疾病;奇門系統又如一面鏡子,分成9塊後,每一一塊都具備原來的功能。奇門體系中,頭為離,足為坎,宮與宮之間互相聯絡關係,有著必然的因果關係。查一宮,可反推諸宮,觀一葉而知秋意也。
奇門用神撲朔迷離,他們在不同人事中所起作用也各有所長。在特定的人事中,起抉擇作用的常常就那麼一兩個用神,此即人事之重心,乃主要矛盾也。奇門**,其實不必要列舉所有效神以及證據,而應當首先捉住事物的主要矛盾,綱舉則目張,主要矛盾辦理後其他次要矛盾便迎刃而解。中醫用藥,有君臣輔佐之分,奇門用神也有君臣等功用。分清人事用神的輕重緩急,能力更好地掌控奇門**。四平八穩,常常會使初學者墮入一片渺茫而無認為用。就象鑽研一片叢林同樣,不能一棵一棵樹去鑽研,而應從總體、個別、和總體與個別之間關係3方面去分析鑽研。
日常生活中,做事要找主管部門,職責不明白、「病急亂求醫」則枉耗時間而收效不大。奇門用神的拔取恰是這樣,**須尋響應的主管部門(主要用神),而不是隨處託關係、求神。奇門用神,應從「同聲響應,同氣相求」的資訊感應原則去理解以及掌控。學者應當不斷訓練自己憑直感獲取最相符人事資訊符號的才能。這便是要觀象、悟象,從本色上認識各類符號的真實內在。如天輔本為文教、技術,但在詳細中也可代表警員;芮禽既可為婚姻之兆,又可為師生同聚或者工作交接之象。每一個符號都是一個全息資訊場的代言人,不同場所下他們會表示出不同的性格容貌。要以及他們交朋友,必需熟識他們的性格,能力從他們的口中刺探到人事資訊的詳細環境,也即讀懂他們所要表達的詳細含意。
在奇門體系中,不同條理的人事對應著不同的用神。如測疾病,芮為病星為內疾,傷為病門主外傷,神及宮之組合可以分辨出不同性質的病情。艮為腫塊,六合為黏稠阻滯,逢之而血液流通受阻,體有腫疾;玄武為泌尿生殖體系,落坤艮當有膀胱及尿道等阻滯之象。白虎為猛烈牴觸觸犯之象,螣蛇則為虛驚及神經有疾,9地為隱疾為伏藏之象,9天為剛暴激動之象。9天、芮、傷落乾宮,頭部有血栓之險;六合、蓬、景落坎宮,須防飲宴之傷。
奇門用神的拔取,在熟識所有符號所示含意及慣例用神取法以後,現實運用常常以**師的第一感覺為準。由於用神也是一個活生生的機體,他其實不是僅以一個臉孔呈現的。統一件工作,有時可以有多個用神;反之,不同的事,有時又可以統一用神為主。拔取用神之目標,是為了進步**精確度,就象生病服藥是為治病同樣,對於不同的「病情」,須開出不同的藥方。只有對症下藥,能力華陀再世。不然,用神再多,於現實亦無多少幫助。用神為**的嚮導,在自己熟識道路後,可以不同嚮導。法無定法,用神拔取一樣如此。
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奇門遁甲的判斷思緒及特色
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