《3命通會·論羊刃》一章裡也舉了一個命例：壬申
壬子 戊午
乙卯。作者雲：「自坐羊刃，2壬申子，財旺且多，子午雖衝，申子會午不能衝，時官制伏羊刃，只作財官格看，所以大貴。」《淵海子平·論日刃》一文也論此命說：「戊日刃在午，喜得乙卯時，正官制伏去了，所以為福也。」2書的意思是說，此命時柱的卯木官星將日支午火中的己土羊刃制伏了（卯午破），使其不能劫財破格了，所以命主才富貴。此命若換之以「均衡用神」論看，八字「財多且旺」而身弱，正必要羊刃幫身，是毫不必要再製羊刃的。
想一想吧，身旺時的七殺要制，身弱時的陽刃也要制，這類子平論命的方法，與所謂「旺則宜按捺，若則宜生扶」的論命方法不是一碼事吧？《滴天髓》那種「能知旺衰之真機，別的3命之奧，思過半矣」的說法，也值得狐疑了吧？
儘管，子平也講五行旺衰。沈孝瞻老師在《子平真詮》中說，命理之綱目就在於有情無情、有力無力之間罷了。這「有情無情」4字說的便是八字組合，也便是格局。而「有力無力」4字則包括了旺衰，儘管不是旺衰的全體內容。可是，沈氏將有情無情論之在前，有力無力論之在後，這便有了格局為重，旺衰為輕的意思。沈氏用《子平真詮》的泰半篇幅闡述格局也證實了這一點。
格局為何要重於五行旺衰呢？由於格局便是八字的佈局。當代科學證實，佈局抉擇著事物的性質與功能。獵豹的身材佈局不但抉擇了它的捕食與鬥毆方式，也抉擇了它跑速最快但缺少耐力的功能特徵。可見，八字格局也在某種水平上抉擇著五行「有力無力」。大批的命例可以證明，有些干支看似無力，但因其在八字中所處的地位特殊，可以起到「一夫當關，萬夫莫開」以及「4兩撥千斤」的作用，看似無力的干支也就變得有力了。相反，有些看似有力的干支，則因其所處的地位而使其好漢無用武之地，本來有力的干支也變得無力了。就以食傷制殺論，蓋頭制與截腳制，沖剋制與合剋制，明制與暗制，隔字制與貼身制等，這些組合情勢均在大水平上抉擇著食傷有力無力的問題。更加首要的是，八字的組合與佈局還抉擇著八字五行接受歲運生剋制化的方式與才能，並終究抉擇著命主的得失成敗與吉凶禍福。因而，八字格局的首要性要遠遠超過五行旺衰的首要性。
再說呢，八字除了有情無情、有力無力以外，還有八字的「義象」，即：五行義象、十神義象、宮位義象、干支義象、神煞義象、納音義象與合衝刑害義象等。儘管這類種「義象」的吉凶結果根本上是由格局喜忌抉擇的，但這「義象」無疑也是論命的主要根據以及內容之一。咱們很容易從《淵海子平》等經典中看出，佔篇幅至多的首推格局，其次便是種種神煞與十神的義象，所佔篇幅起碼的便是講五行旺衰的部分。這反應出了一個甚么問題呢？反應出了格局、義象以及旺衰這3項內容在前人心目中所佔的比重。用百分比說，格局約莫佔了七0%，義象佔了二0%，旺衰則只佔10%。因而，旺衰問題遠沒有人們想象的那樣首要，只有非子平的「均衡用神」論才尤其看重它。正確的說法應該是：「能知格局之真機，其於3命之奧，思過半矣。」
火頭解牛之所以神，就在於他熟知牛體的佈局。伯樂相馬之所以神，就在於他曉得何種體魄的馬才是最善跑、最耐跑的，而不是隻看馬的體力如何。看格局便是看八字的佈局以及體魄，看旺衰便是看八字的體力，看義象便是看八字的形貌。
只有知道了格局的首要性，咱們能力正確對待日元旺衰的問題。「均衡用神」論之所以一天到晚講旺衰，那是由於他們沒有真正搞懂用神與格局等根本觀點，不知道以格論命才是子平的焦點**。他們要想在八字五行中掏出一個能起到樞紐作用的「均衡用神」，就非得細心稱量每一一個字的旺衰水平不可。但是這又是一件不可能做到的工作，由於八字五行的旺衰始終處於動態的變化當中，跟著歲運的參與而不斷變旺或者變衰。退一萬步說，借使有某種方法可以或許讓咱們闇練地掌控五行旺衰的水平，那它在現實推命中也幫不了咱們甚么大忙。由於八字的富貴貧賤與吉凶禍福，主要取決於格局的成敗高下，毫不是甚么「均衡用神」的旺衰。誰明確了這一點，誰才可以走出日元旺衰的窘境，如釋重負地對待五行旺衰問題。
走出日元旺衰的窘境
讀黃大陸君原文評 子平人人，非君莫屬 五行真人，舍君是誰。淺淺幾字，挖掘子平之真章 寥寥數語，精論陰陽之真理 格局乃命之靈魂，日干是人之載體 過載體，則難分真假富貴貧賤 知靈魂則易曉深淺得失貴賤。君之言足見君於子平之奮力，君之容 坦蕩的視線 足見君於子平之耗神。舍此而別求他師，是易道之俗者也！吾輩，...
走出日元旺衰的窘境
丙寅 乙卯 辛未。書中說，日元乙木的殺星辛金透在時幹上，且只有一名，又喜得月幹丙火制之，得此中以及，所以命主大貴。此命若按所謂的 均衡用神 論，木星當令，日元乙木又自坐卯木強根，卯未又合木，無疑屬於身旺之命。身旺就要以官殺制身為用，這月令的丙火傷官剋制辛金殺星，便是忌神。或者說以丙火洩身為用，那麼丙...
旺衰日元法
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