咱們鑽研巒頭，便是鑽研巒頭4大要素，巒頭4大要素便是龍、穴、砂以及水；那麼什麼是龍、穴、砂、水呢？不要急，我一一講出來。
一、龍——一般指山脈言。因山脈彎曲擺動升沉以及龍蛇行同樣，瞬息萬變，時隱時現而難尋莫測，又如龍一般神志活現。然而有河道曲折蜿蜒走動又叫水龍，乃至看不見的氣流空間叫氣龍，如「山能空氣不空。」指看不見山能時，氣流蜿蜒的空間。但說巒頭一般不加水與氣，多指山龍。
2、穴——便是旺氣集中之地。怎麼知此地是旺氣集中之地呢？便是山環水抱之地。同時是元運與山川共同時空的旺方。正如《楊公寶照經》指出的：「若是沙曲星斗正，收得陽神（旺水）定，決然毅然一用便興隆，父發子傳榮。」大至京都州縣（州也可作省解），小至州里宅墓等都要選用旺地，能力對國度對民眾造一福的。
3、砂——如山丘，有山丘可藏風聚氣，避免旺氣流走散失。在南屬火的沙丘叫朱雀砂，在北屬水的沙丘叫玄武砂，在東屬木的砂叫青龍砂，在西屬金的砂叫白虎砂，常人不分方位亂叫左為青龍砂，右為白虎砂，那是錯誤的，只有在北方的宅墳可能是坐北朝南的，才可稱左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，這才正確。在北方的宅填，可能是水由西來，自西流東，因而來水的西方是天門宜開，因而白虎不宜高，一高就閉住天門，見不到來水就凶，所以怕白虎昂頭。東方是去水方，是地戶宜閉，因而青龍宜高鎖住水口，不見水去就吉。總而言之，只要是去水方，砂要高，無論是西方白虎也不忘其昂揚，鎖住水口為吉，不然為凶。若是採水方，砂要低使天門開，見到來水長則大吉大利。因而若是東方來水，青龍亦要低伏為佳。若呆板機器，不靈便運用砂訣，以左青龍、右白虎不分東南西北、往來來往水之方，認為白虎昂頭不吉，則大誤特誤也。
4、水——是流水、江水、河水、湖水、海水等，水是動的是陽性，它在元運衰方則吉，這是真旺水，所以水是以在衰方為旺，所以前人以環抱或者截於陸地之何方，就可指出些福地、衰或者旺之地。因而楊公江東與江西定陸在西或者在東而旺。他以排山掌的中指作江河（又作指南針），上元234運的食指以及下元六7八運的無名指，分別在此江河（中指）之東與西兩方。因而，當上元234運，乃至一運，江河在方之陸地必旺，如香港9龍的新填街、上海街在上元234運很興旺，乃至全國人多知此街。如今六7八運是下元，本日的上海街及新填街已經經式微衰敗了，沒有彌敦道東邊的泰西菜及通菜街興旺了，這便是海水在西元。反之，曠古城海水在東，尖沙咀在東，海水也在東，杏花卻柴灣海水也在東，乃至沙田梅水在東，大埔海水在東，都逐一旺盛起來，不是成為衛星城市，便是成為230萬人的新型屋都。所以楊公將六7八運卦稱為江東卦，便是說六7八運的江河或者湖海在東之地，稍有人計劃也會旺盛起來。本日行下元運之國都湊近東海的國度大致上多旺盛與富強起來，我信任不同我多贅了。
以上龍、穴、砂、水便是咱們鑽研巒頭學的4大要素。那麼咱們怎麼去鑽研，能力事半功倍呢？鑽研方法有以下的籌備：
第一、要多收集有關巒頭的必唸書以及參考書，如楊公的《憾龍經》、《疑龍經》；參考的書有《山法全書》（葉9升）。
第2、具備列國各地的地輿書及地形陣勢輿圖。有山脈投影圖更佳，深刻鑽研其江河走勢與山脈形勢散佈狀態，及人文環境（生齒散佈、民族性、經濟生活、文化與習氣等），這就對列國或者各地巒頭對該地域影響與作用，一目瞭然了。
第3、對巒頭的4大要素，龍穴砂水的鑑辨吉凶，多實地察看與實習及體驗此中之奧祕。
第4、多看古填古宅古都古鎮盛衰變化的規律及結果，收拾出有體系、有說服力的材料來。
第五、對新建市鎮、新宅與新填的**，是不是有應驗，去誤存真，就有提高。
第六、多尋師探友，交換履歷結果或者求教下問，應該會有收成的。應客氣勿自滿，有百折不回的學習精力，一定會有成績的。
第7、出野外勘探巒頭，最低限度有條記本、懸空大掛盤以及開麥拉，如攜有流動攝錄影機更好。另外有飲料，涼果或者涼喉糖，止血膠布及紗布以及清冷油等藥粉，那更為好。
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陽宅形法及巒頭
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