看事物「呈現」與否。
這個問題，在六壬中是比較難判斷的。看事物呈現、與否，是抉擇事物可否應驗的首要環節。
求算者所問的事物，可否在3傳中呈現，或者求算者問此，而3傳卻呈現彼，這都是在六壬佔算中時常呈現的問題。遇到這些問題，咱們該如何辦理?
呈現這些現象有幾個原因：第
一、來算者口裡問的事以及心裡想的事不符，或者他正在想辦一件祕密的事未便說出，而問一件與此事有一些聯絡關係的供他自己推理判斷的事。第2，求算者並無至心想問什麼事，而想借此機遇出考題，以知足好奇心，這叫「心不誠則不靈」。第3，所問的事基本就不存在。第4，所問的工作離產生還無比迢遙，如一個小學生問何時可以或許出國留學。這個時間距離過長，只有算命老師可以或許回答，六壬是不會呈現的。
六壬**有幾條根本的原則：一、六壬是一種處理較短期距離的機運之學。它處理十二天時間內的事物，其成功率是100％，超越了十二天，則都是預計之數，這就要依據天時人地適宜以及事物發歷時空而且聯合命理靈便分析，和佔算者主觀上的客觀推想，來判斷事物成長的終局，2、六壬起課，過3不問。由於「事無非3」，這便是「遇3致變的規律。六壬模數第一次不能成課，則說它沒有呈現，第2次不成課，則說工作尚未構成，假如第3次也沒呈現，則這個工作今朝基本不能成功，或者沒法告拆你。3、六壬**，必需專一。．便是要體在**事物時，要心境專一，問題專一，不能一下問很多問題，並且問題要詳細化，不能一下同時問「我下半輩子的前途如何，財運如何，家庭如何」等等，這就把所問的事倩距離拉長，範圍擴充套件，使課傳上呈現的資訊橫七豎八，很難呈現它真實的資訊。4、六壬**，心誠則靈。所謂心誠，便是必需抱定一個工作來問。並且工作越急，或者工作已經經產生，急於想知道其結果，這時候六壬課才反應得最逼真，以及最精確。不然，無事來問，或者出於醉翁之意來問，則六壬課就會呈現無比繁雜的資訊，其所問的問題在3傳上就會答非所問。『
那麼，在六壬課式中，怎麼看工作呈現與否呢?
咱們舉個例子；壬申年3月壬申日酉時，我正在給一群朋友講數術學。驟然有一名不認識的青年人問：「稱能算一算我何時娶親，我就信任數術學了。」在大家的鼓動下，我按固準時袖中打算了一下，其課式是這樣的：
龍龍往往 比 亥 常
申申亥亥 父 申 龍
申申亥壬 子 寅 後
我斷：這人尚未談朋友，更無從娶親。知道內幕的人哈哈大笑，說確是如此。
為何斷他沒有談朋友呢?咱們看：課見伏吟，為靜之象。說明這人正在為談朋友之事而悲傷懊惱。貴人逆行，說明談朋友不順。4課上沒有呈現六合，合為合而談之，為談朋友之象。3傳也沒有呈現六合；就更不能合而婚之了。這就叫「沒有呈現」，也便是說與談朋友，娶親直接有關的資訊沒有呈現。因而，咱們只捉住這一條，就能夠做出整個事物的判斷。
咱們在判斷事物時，假如3傳沒有呈現，就看4課，4課沒呈現；就看天地盤。若3傳呈現了，則工作已經經呈現或者將要產生，此時判定該事物的產生以及成長已經經是必然的以及不可防止的。假如事物僅僅在4課呈現而未上3傳；則說明此事正在醞釀當中，有劍拔弩張的趨向。或者該事物與它事物正在進行選擇，比較當中，它處於次要位置而被其它的事物所取代。在4課中也未呈現，則說明事物
尚未構成，就能夠不同判斷了。
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