風水形勢說的有關理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開，規範了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限，並陳明瞭兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關係。有關的風水形勢說的一些論術如下： 遠為勢、近為形，勢言其大者、形言其小者。 勢居乎粗，形在乎細。勢可遠觀，形須近察。 遠以觀勢，雖略而真；近以認形，雖約而博。 近相住形，雖百端而未已；遠求來勢，得九條而可殫。 千尺為勢，百尺為形；千尺為勢，非數裡以外之勢。 百尺為形，非昆蟲草木之形。形者勢之積，勢者形之崇。 勢之積，猶積氣成天，積形成勢也。 勢為形之大者，形為勢之小者。 形即在勢之內，勢即在形之中。 來勢為本，住形為末。形乘勢來。 勢如根本，形如蕊英；英華則實固，根遠則幹榮。 形以勢得，無形而勢，勢之突兀；無勢而形，形之詭忒。 駐遠勢以環形，聚巧形以展勢。 四勢之於氣概，三形之於精神。 一經一緯，相濟而相困，千姿萬態，相類而相生。 精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也。 動靜陰陽，移步換形，相生為用。 勢止形就，形結勢薄，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。 勢與形順者吉。 勢來形止，前親後倚者為吉。
形勢相登，則為昌熾之佳城。 形全勢就者，氣之旺也。 風水形勢說的樞機大端，由這些論述而概略歸納。 1、風水理論中形與勢的基本概念形概指近觀的、小的、個體性的、區域性性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。 2、風水理論中形與勢的基本尺度空間構成的平面（進深和麵寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內，但非纖芥之形。勢，一般以千尺為率，但非過遠過大之勢。 3、風水理論中形與勢的基本關係形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、區域性與總體、細節與輪廓等對立性的空間構成，實際都是相反相成、可以相互轉化的。在組群性空間中，形與勢共存，統籌其關係，則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意，即以勢為本，以勢統形，通盤權衡而展開個體、區域性、細節性的空間構成及其視覺感受效果。 4、風水理論中形與勢的時空轉換形與勢的概念及尺度限定，基於空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果，時空上皆具有相對的靜態特徵。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強烈的動態變化特徵，主滿了即近與遠、小與大、個體與群體、區域性與總體、細節與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化。因此中景景觀的藝術處理，須細緻縝密地把握這種形與勢的時空轉換，在空間組群的序列組織中，無論前瞻後顧，都巧加運籌，使人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象，臻於豐富而極盡變化，構成心目之大觀。
風水知識形勢風水知識
形勢 指龍脈與結穴之處的勢態與形狀。郭璞 葬經 雲 千尺為勢，百尺為形。注曰 千尺言其遠，招一枝山之來勢也。百尺言其近，指一穴地之成形。擇穴的主要目的，是葬時乘以生氣，而生氣無形，惟有考其形然後可得。葬經 雲 夫氣行地中，其行也，因地之勢 其聚也，因勢之止。善葬者原其起，乘其止。因此，儘管氣有升沉聚...
風水中的形勢是什麼？風水知識
風水中的 形勢 是什麼?形勢，指龍脈與結穴之處的勢態與形狀。我國風水的 勢 是指龍脈發源後走向穴場的過程中起伏連綿所呈現出的各種態勢。風水學認為山的態勢是尋找風水寶地時第一考察的內容。風水中的 形 是指結穴之山的形狀。風水學認為山的形狀是氣能否在此止住的關鍵，山形的吉凶就是穴的吉凶，穴的吉凶就是人的...
陽宅風水形勢吉凶斷
陽宅風水形勢吉凶斷 陽宅風水形勢吉凶斷 人棲身之處應以大地江山為主，大地江山的來脈氣勢最大，與人的禍福的關係最為親密。假如棲身地的總體形勢不好，那即便屋宅的內部格局相符法式，到底還不是完整吉祥。陽宅的來龍本來也沒什麼不同，但建造住屋必須選用外貌寬闊平展之處。其 風水 明 堂區域要寬廣得能容萬馬，廳堂...