趣談八卦中的「3心2意」
「3心2意」是個釋教詞語，「3心」為心、意、識，「2意」為意根、意識。看成俗語，意思是遲疑不定，不專一。咱們這裡說的卦爻的「3心2意」，與上面說的不同，而是指卦爻之中有「3心」，即「天心」、「地心」與「民氣」，「3心」通常匯聚成兩種意向，咱們稱之為「2意」。
什麼是「天心」呢？「天心」便是天干之「辛」，反過來也能夠說「辛」便是「天心」。什麼是「地心」呢？「地心」便是初爻，通常咱們也叫「人元」。什麼是「民氣」呢？「民氣」便是4爻這個爻位。
「心」字明見於**，**中有許多關於「心」的辭句說的便是天干之辛，如益卦五爻的「有孚惠心」、上爻的「立心勿恆」、井卦4爻的「為我心惻」、艮卦2爻的「其心煩懣」、3爻的「厲薰心」、旅卦4爻的「我心煩懣」，這些「心」字都是指的天干之「辛」，咱們叫做「天心」，而坎卦辭的「維心亨」以及明夷4的「獲明夷之心」則是指的4爻這個爻位，咱們叫做「民氣」。
「3心」是依據什麼劃定的呢？先說「地心」，咱們知道，初爻是卦體的「基礎」，起著支援卦體的作用，經受著上面諸爻的「壓力」，有著凝集諸爻的功能，是卦體的「重心」，這個「重心」便是「地心」。初爻的這個位置，這些性質與作用，是其它爻不能取代的，以此咱們肯定初爻是「人元」，初位是「君位」，「原筮卦」的初爻是「大君」，是「在朝」，「復筮卦」的初爻是「暫時在朝」。
其次說「天心」，天干之辛，既不是起頭，也不是終結，與其它天干相比沒有什麼特殊之處，都是表現程序中一個階段，可「出」可「入」，可「包」可「承」，這些都是除了甲爻、己爻之外的所有爻的共性，那麼為何只有辛才是「天心」呢？原來看成一個完全程序的天干，既是一個順序，又是一個輪迴，如果咱們把由甲到己的程序當成「往」，那麼由己到甲的程序便是「來」或者「復」；如果把由甲到己的程序看作是甲的潛能的開釋與遞減，那麼由己到甲的程序也能夠看做是己的能量的開釋與遞減，但這個程序對甲而言就成蓄積與遞增。這個程序可否完全實現，當然要看甲以及己的能量，但辛是一個標記，有了辛就可能實現，沒有辛就不能實現。咱們無妨把天干的輪迴用數字做個表現，設甲為四，那麼乙丙丁戊己的順序便是56七8九，九是「往」的極點，是「至」，假如還有繼續，那麼就變為了「來」，這個「來」的順序假如用天干表現便是己庚辛壬癸，庚用數字表現應該是10，但九已經經是極點，因而這個10實在便是0，接下去便是十二三，原來辛的數字是1，有了這個1，這才有了一個新的程序，辛是新程序的出發點，這便是辛的一個尤其的地方。
咱們再從能量增減的角度看看辛的特殊性，上文咱們談到，甲的能量的開釋不是到己為止，而是略有一些充裕，大約在己庚之間，己爻自身跟著一個天數與地數的變換，還可能「加油」，這樣能量衰竭的零點就成為了一個不肯定的點，由於每一一輪迴都邑挪動一步，六個輪迴下來，大約又接近己，這或者許便是「六十花甲」的由來。從簡約的角度講，把庚肯定為零，而辛則象徵著有了新的行為的才能，再經由壬癸，最後復歸於甲。
辛作為「天心」的一個最首要的理由在於它是甲以及己的一個交壤點、均衡點。咱們知道，甲以及己在卦體上處在對峙面，假如它們處在中層而且兩頭相等，那麼這便是「對稱均衡」。然而甲以及己自身的能量是不等的，因而這個「對稱」事實上又不屈衡，要想找到甲以及己的均衡點，就不能單從「重力」角度斟酌，必需斟酌到甲以及己的「張力」與「引力」，甲以及己的「張力」與「引力」是通過**階段實現的，既然甲的能量大於己，表示為「張力」以及「引力」時也要大於己，那麼這個**階段的交壤點、均衡點也就會傾向己方，**的4個階段分別是乙丙丁戊以及庚辛壬癸，居中而傾向己方的便是丁與辛，丁與辛是統一個爻位，從近甲仍是近己的角度上看，丁辛固然是近己，屬於己的「權勢範圍」，所以在己爻當政的坤卦它們是己的「朋」（坤卦辭「利西南得朋，東北喪朋」，丁辛為南），與己的關係要比乙丙以及壬癸親密，乙丙以及壬癸則屬於甲的「權勢範圍」。假如甲以及己的能量相等，那麼均衡點應該在丙丁或者辛壬之間，有了甲以及己的能量差異之後，只有站在丁辛這個位上才可以說是做到了公允，也能夠說是不偏不移，甲爻承認，己爻滿意，這是它能成為「天心」的主要原因。假如把甲的「權勢範圍」看成「天」，把己的「權勢範圍」看成「地」，那麼這裡仍是一個「3天兩地」，即甲的「權勢範圍」為3，己的「權勢範圍」為2。固然因為甲爻以及己爻的能量通報是一個變數，因而「天心」也就不斷地「跳動」，時而偏己，時而偏甲，很難固定，但這不能否認這顆「心」的存在，「跳動」偏偏是它的活氣地點。
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