楊公古法消砂納水
所謂消砂納水，便是察審明堂內所有的峰砂、入首龍，和往來來往的水流，以當代概念說還包含了陽宅的教育交通經濟的各類舉措措施。消砂納水是隨明堂選址即點穴而進行的，選址點穴是依託消砂納水才可以選擇，這類選擇稱為預選，通過來龍證穴後才可以定穴。所謂來龍證穴，便是從預選的泉臺或者宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節來往龍的祖山審龍，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最岑嶺，等於來龍的祖山，其它地輿術者所稱中國龍脈是從崑崙山起祖，是錯誤的，是弄巧成拙。審龍，便是察審來龍的朝氣，朝氣是土生的，朝氣又生水，所以隨龍水的源頭便是來龍朝氣的源頭，也等於來龍龍氣的源頭，不必要甚么少祖山曾經祖山太祖山父母山胎息山，弄得太繁雜了，況且中國山脈的起祖還不是崑崙山，而是喜馬拉雅山，由於長江以及黃河的源頭都在喜馬拉雅山。來龍證穴之後，聯合選址消砂納水的環境就可定穴了。定穴，便是看明堂出水口是不是相符來龍的朝氣，也便是看堂氣是不是以及龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內氣，而之內氣為主，假如外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那便是真龍的穴，不然是真龍假穴或者假龍真穴。因而，選址必要消砂納水，定穴也必要消砂納水。郭楊曾經古法地輿術儘管以乘內氣為主，在地輿術乘朝氣的手腕，仍是以接外氣為重，由於堂氣是陽宅或者陰宅必需順應外界周圍的天然情況，所以陽宅或者陰宅的吉與凶，是要以周圍天然情況來抉擇的，所以消砂納水是地輿術優等首要的功夫。
（一）消砂納水的準尺
買布做衣服需尺，才知道所需布的長度。買豬肉必要秤，才知道肉有多少重量。消砂納水也必要一個甚么尺度單位，才可以知道砂水的優劣水平。這個步砂量水的尺度尺，便是人人熟知的長生12宮。長生12宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。朝氣是產生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到殞命的程序。無生命的萬物，也有從有到無或者從出廠產物到報廢或者撲滅的程序。長生12宮便是衡量萬物從生到死、從有到無輪迴程序的尺度尺。12宮的含意是：
以人的生命而言：
胎宮，受朝氣成胎。養宮，胎內成形。長生，人離胎始生。沐浴，生後3日沐浴形體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開始朽邁。病宮，老而生病期。死宮，人生命殞命期。墓庫，殞命而安葬入墓。絕宮，逢凶化吉，新朝氣的開始。
以萬物生長程序而言：
胎宮，天地氣（朝氣）交，氤氳造物，萬物在地中抽芽。養宮，萬物在地中成形。長生，萬物產生茂發。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始成熟。帝旺，萬物已經成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐爛。死宮，萬物已經臨消亡。墓宮，萬物廢棄，或者珍藏。
以日照日夜時間而言：
胎宮，2103時至清晨一時。養宮，一時至3時。長生，3至五時。沐浴，五至7時。冠帶，7至9時。臨官，9至十一時。帝旺，十一至103時。衰宮，103時至十五時。病宮，十五至107時，死宮，107至109時，墓宮，109至2十一時。絕宮，2十一至2103時。
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楊公古法消砂納水
以隨龍水步朝氣而言 養宮，土行氣行，產生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，朝氣柔脆。冠帶，萬物漸榮，朝氣漸旺。臨官，朝氣臨旺早期。帝旺，朝氣正旺期。衰宮，朝氣漸次虛弱。病宮，朝氣虛弱臨病期。死宮，朝氣無生長才能。墓庫，第一水口，朝氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第2水口，朝氣絕命逢生。胎宮...
楊公古法消砂納水
木局，墓庫未，絕宮申，胎宮酉，養宮戌，長生亥，沐浴子，冠帶醜，臨官寅，帝旺卯，衰宮辰，病宮巳，死宮午。正針12支對縫針雙山配長生12宮 水局，墓宮乙辰，絕宮巽巳，胎宮丙午，養宮丁未，長生坤申，沐浴庚酉，冠帶辛戌，臨官乾亥，帝旺壬子，衰宮癸丑，病宮艮寅，死宮甲卯。火局，墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子，養...
楊公古法消砂納水
n四柱八字 d5168.combsp 要注意的是，使用羅盤察看入水口的對準點，必需在宅基地或者墓的棺柩底的等高線與入水口來水的流線的訂交點。來水所佔宮位是縫針雙山宮位。沒有甚么天干地支的區分，這在前面就已經經說明白了。縫針雙山是與正針12支同宮，天干地支都是同樣，例如水局長生宮坤申，假如在縫針申宮朝...