去繁就簡取用神
父為子佔婚、妻為夫佔病、我為兄佔財等等，此為傳統六爻取用之難點。
所起出的卦有時一卦有兩用，用神多現又須如何棄取，此為傳統取用之難點。
代佔務必問清親輩分以取用，難免要花時間以及難免有「套客」之嫌，此為傳統取用難點之一。
代占人隱滿、謊報六親關係時致使用神取錯如何辦理，此為傳統取用之難點。
以上這幾個問題迷惑住了古今不少的六爻喜愛者，本書則針對這些疑問做有力而最快速的突破。
當人們告急於**者時，常常成心無心之間遮蓋一些要點，最通常的現象是使用隱約的求測觀點，例如：「我想測一名朋友？」，「我想測一個熟人。」等等，此中有些人因事屬祕要，不可外洩或者不好意思，未便說明所要代佔的是何人，是屬於何種輩分，常常不說實情，例如他自己明明就座在你眼前，卻對你說是要算一名好朋友的環境？再說，丈夫來佔老婆之隱密事卻謊報要測一名無比要好的朋友？還有佔兒子之事卻謊說要佔一名熟人等。
大家都知道，這些取用都是兩回事，以致操術者用神取錯，縱使盡混身解數也杯水車薪，必然枉耗時日，白忙一場，雖佔無益！斷者精明，亦有不驗。
六爻**在擅長運用各類利便祕訣對待世間的事物，要依據不同的事物，不同的問題，用不同的用神來辦理，不同條理的人事對應著不同的用神，例如：「凡佔夫以官為主，佔妻以財為主，又自佔以世為主，代佔以應為主」，對於不同的「病情」須開出不同的藥方，只有對症下藥，能力華陀再世，這是傳統的用神規矩，但傳統的用神規矩也有些不盡人意的地方。
其一、首先代佔要先說明關係，與人代佔，必先說明身份，務必問清來人（求測者）所要測的是什麼人，是什麼輩分關係，方可就其親疏上下，依據不同的人事取不同的用神，以占驗庶無差誤，但這此中要花時間，或者有時難免有「套」客之嫌，有些求測者反問：「我要算誰，莫非您還知道？」許多六爻**者氣結在心居然無言以對，沒法推斷。
其2、所起出的卦有時一卦有兩用，用神多現又須考虛如何棄取？用神多現時要取準用神又須花時間，影響了斷卦的速率。
其3、如果**者不採用自動權而僅靠來生齒中的一位話來取用，每一當求測者使用隱約求測觀點以及謊報輩分時，**者常常將面對徹底的失敗，而大多半求測者其實不會給你解釋的機遇，他們大都邑掉頭而去，讓你心裡覺得很「窩」。
易佔之道貴在變通，事實上大道至簡，在長時間六爻**實踐中，筆者跳出了用神兩現與上述的框框，事實上六爻取用可以操術者的第一感覺為準，在**起卦前，操術者可以不變應萬變，應機立斷地豈論自佔、代佔，豈論代佔何人，不管是父佔子婚，子佔父，兄佔財，妻佔夫病等等，不必追問，不必隨處找關係，豈論求測者所報是真輩分，仍是假關係，只要是個人，你均可以一點也不同遲疑，只要心裡想著，豈論如何，世爻為求測者所要測的人（豈論自佔代佔）便可，絕不遲疑取世爻為用神，去繁就簡直抵一卦之關健，然後以此為整個卦爻事態的中心，開展人事與病藥之間的系列搜尋，一路追蹤下去。
這樣用神即成為一個活生生天然出現的機體，天然出現應有的資訊，而其實不是僅以一個死定的臉孔呈現（例如父為子佔婚、妻為夫佔病、我為兄佔財等傳統六爻取用不免會呈現一幅枯燥板的面孔，這樣很容易影響斷卦思惟的通順），即防止了「盤考」之嫌，在一定水平上辦理了用神兩現的棄取，使代佔取用變得極其簡單、利便、快速，並有益於進步操術者的**形象。
我從三000個六爻**例項做了過細分析以及統計，結論是：「凡自佔代佔，儘可取世爻為用，其可行性是百分之百」，如若不許之卦例，都與此法取用無關（至於不許，不是卦爻不顯，而是身手不精、認識不到以及推斷思緒不清）。
我並不是成心扭轉大家心目中傳統的六爻取用軌則，只是在此先容一個利便祕訣，但願遇到別人報輩分恍忽未明，或者凡不但願**成敗僅系來人之「一口」者，務請應機立斷，想都不同想，取世爻為用神人。
特注：《凡自佔代佔盡可取世爻為用神人》這一文章被《星斗之光》《周易鑽研》等易刊選用頒發後，取得始料不及的讚譽以及回聲，很多易友跳出了用神兩現與上述的框框，六爻取用有時基本不要弄的那麼複雜，有時簡直是揮霍時間，或者說關係不太清楚明瞭、來人虛報謊報輩分時怎樣辦？事實上六爻取用可以操術者的第一感覺為準，豈論自佔代佔，想都不同想用都不同問的皆可絕不遲疑取世爻為用神，牢牢扣住了「易簡」進行最直觀、最直接了當的取用－－－去繁就簡直抵一卦之關健地點。很多讀者不清楚明瞭六爻取用怎樣能這樣用？實在六爻是一種規律學皆是情意學的一種，即然是規律學就可按規律起斷，即然屬情意學，因而即有定法，又可以「我心為法」。易之道豈論你信與不信，或者按傳統法取用，或者定世爻取用，易之道都是客觀存在。事物的成長豈論你誠不誠，或者按傳統法取用或者定世爻取用，結果都是必然是。（實際老是存在，實際便是實際，而我心可以隨便插入實際的任一時空尋覓一個確實的定點），因而可以按傳統方法取用，皆可以以「不變應萬變」的方式隨時取世爻為用神人，凡遇我心有恍忽，心若末明者以此法取用，凡不但願**成敗僅系來人之「一口」者，皆可凡佔取世為用。不管被測者信與不信，誠不誠心，願不肯意，不管測誰，均可自已掌控自動權對其自動**。
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去繁就簡取用神
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