無紋身賤，有毛家溫

無紋身賤，有毛家溫

無紋身賤，有毛家溫

**雲：「足下軟細而多紋者貴，足下粗硬而無紋者賤。」這句話不僅簡單而明確，即足掌有紋，豈論何種紋理均為佳紋。若能構成圓案或者字形者，為更佳，亦為上相。倘基本無紋者，為下相。

凡富貴者，必能整天襪豐履厚，保護雙足，不僅其紋不會磨損，相反，還會續增，為富者之標記。轉頭看看貧民，整天胼手胝足，謀那升斗這粟，不僅無新紋可增，連舊紋因整天奔波，腳掌變為板塊一片及老蠶，這乃是貧賤人的特性。

「有毛家溫」是言足上有毛。其部位則在足違及腳指。有者，但有個特性，凡有足毛者，其發須亦必茂密。然而足部的毛宜疏落黑長秀致，才是其人的智力、體力均佳，也一輩子順境多於逆境，精力與物資，都能在想象中生活，天然亦得家溫。若毛多也亂欠安。尚有一忌，女性不能有這類足毛。

富累令媛，蓋有弓刀之理。官封一品，由成魚鳥之紋

「富累令媛，蓋有弓刀之理。官封一品，由成魚鳥之紋。」如**雲：「足下有紋如鉸剪者藏鉅萬。足下有禽紋者，八位之職。」說法，皆是在言有錢、有官祿者，腳底似均弓刀、禽紋。

富豪、達官的腳的腳底有不有弓、刀、魚、鳥型的圖紋，這乃難以作答。總之，有紋無論像甚么，都是好的。人除了仕進發家以外，沒有東西比這首要。只是如今的人則是富而仕，與古人學而優則仕，其心性是絕對不同的，一為再聚財富，一為奉獻德澤。

短小精幹者，形不敷而神有餘

一個尺度人的長相，五官4肢，身高體重，都邑有一定的對稱。若有偏虧缺點，則失去尺度，便為「形不敷」。形不敷者，有其考語：「福薄如紙，命短如花。」

所謂「神有餘」，是一種看不見的持久氣力，而此種氣力則頑強超出尋常。**雲：「神之有餘者，目光清瑩，顧盻不斜，眉秀而長，精力聳動，容色澄徹，舉止汪洋，儒然表視，若秋日之照霜天。巍然近矚，似以及風之動春花。臨事堅毅，如猛獸之步深山。處眾遙遠，似丹鳳而翔雲露。其坐也如界石不動。其臥也如棲鴉不搖。其行也洋洋然，如平水之流。其立也昂昂然，如孤峰之聳。言不妄發，生不妄躁。喜怒不動其心，榮辱不容易其操。萬態紛錯於前，而心常一，則堪稱神有餘也。神有餘者，皆為上貴之人，凶災害人其身，天祿永其終矣。」

「短小」是形，「精幹」是神。相經雲：「寧肯神有餘而形不敷，不可神不敷而形有餘。」因神形二者的比重，神當重於形，人若神不敷，則與屍行無異矣。

墨客李白雲：「身不滿7尺，而心雄萬夫。」如蜀漢張飛等於。所謂形不敷，確有許多不同的榮辱，只有淺說一下，人相中有太多清奇、尊貴、怪僻的形相，欲求完美，必需含並氣色去評議。靈山祕集雲：「清如寒冰，奇如美玉，古若巖鬆，堅不可摧，雜萬萬人當中見而異之者，乃大貴之相也。必終持過人，功業隆唆，聲聞世界。」故相人豈論其形如何醜惡怪僻，望之，如神韻神姿，燦然照人，必當榮顯。錄果一法師相人相六則：

一、「五寬」。即器識、行坐、飲食、語言、喜怒。全此五者，前途似錦，源達流長。

2、「五短」。即頭短、項短、手短、足短、股短。全此五者，清風亮節，功業巍然。

3、「五慢」。即神慢、氣慢、性慢、情慢、行慢。全此五者，大器晚成，勝人一等。

4、「五露」。即眉露骨、鼻露竅、耳露輪、齒露齦、眼露睛。全此五者，清烈孤標，異路權貴。然忌露神，露神者夭。

五、「五急」。即急神、言急、行步、飲食、喜怒。全此五者，少年早發，及壯而衰。

六、「五藏」。即視藏神、聽藏器、貌藏色、思藏息、方藏聲。全此五者，清貴弘遠，百世流芳。

以上六法，大多取其神之餘，不考其形不敷，實為言簡意賅，道深理真。

長大羸弱者，形有餘而神不敷

常瞥見許多形大漢，嚴然是一個偉丈夫，現實上卻可能是些行屍走肉。因這一型別的人，是最易為侯門貴宅的刁奴悍僕御者或者司閽，他們在這些地方成長，亦在在有例，茲簡而不舉。

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無紋身賤，有毛家溫

有人會感到稀罕，為何會這樣說他們呢？俗雲 太大的瓜果，中看不中吃。這些魁梧身軀大丈夫的確可能是可看而無實質，一句話是 形有餘而神不敷。尚有一句話 看你4肢蓬勃，而腦子簡單。這亦喻 形有餘而神不敷。指其人智商有問題，遇事痴痴呆呆，反映慢半拍，至神情淒冷，精力恍忽，言語瑟縮，似醉非醉。常鎖眉頭，似又無憂...

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