算命用的日干

人秉天地、日月之氣機而生。

古之對於星象附會於政事及能左右人事宿命之論，一直在影響著後世，產生了星佔、命理、堪輿之學。

古代相傳星佔命相術之源，確實是衍出於「天文星象」，但是歷經千年傳抄，已經把天文星象變化成了命理符號，無法確實掌握住推定七政的關係位置，大致上無法觀察日、月執行的現象，而以僅從理論上做為單純聯想解釋而已。

後人也只能因循古人之論述，多數人根本無從想去瞭解，加上後代有歲差之星宿位移，大多數學習數術的人，都無法**命理所依據的天文星象之淵源。

術士無法找到命數與天文星象之符合關係，流傳到現在，深知自己的占驗率低得不如一位歷經憂患生命的長者之經驗，當然為了自利，不會顯現出自己的無知，當然更不會想主動良浪費時間精神考證所習之數術之真偽了。

古人分天文星象為紫微、太微、天市三垣及廿八星宿，紫微正臨亥宮位，太微居於巽宮位，天市居根宮位，擷取「天文星象」而譬喻為富貴祿命之天數，但是廿八星宿有天干宮度、12宮地支時序，卻無以表示出失令或得令之。

所以古人取用日、月為安命、安身之宮度主，觀察是人之命數有日躔星宿，天干宮度，或以地支暗藏其義，以此相仿契合，安命主、安身度主，隨宮宿度分佈之行限得失與否合於時序，成為論議。

「日」行度為經緯之依據標準，以人之生命取「日」做為「七政四餘」推計定度。

古人法象，成為當事者之人命感應天星，是否真正符合天星執行之時序而推考之，大致上，以生辰時日起算，推計星度與日躔之關係位置。

古人「晝參日晷」，以日出為一日之開始。

太陽雖然日行一度，其實附天體執行，晝夜一週天，又有執行12宮，以子時為始，一時辰歷經一星宮。

所以「星佔、斗數、命理」，推定用積「日」計算，加其人出生時辰之日躔宮宿，算到卯時為日出，而以此做為論定本命之日出為出生之開始。

古人並不細算推究出日出之正確時辰，只是約計取用而已。

唐代以來，八字多以生年為主論命。

到了五代，徐子平先生研究專門用「日干」為主論命，宋、元、明、清、直到**，後人都是效法而稱之「子平八字」。

所以後世「子平八字」之定日躔俱以精簡之，並不另為日躔為細推計算，逕取「日柱－天干」為用，其餘四柱各幹、支為輔，以推算一個人的命運。

古人「夜考極星」，日為命，月為身，

12宮、廿八星宿依四時之序執行。

天不逢時，日月不明。

地不逢時，萬物不長。

人不逢時，行運不濟。

月無光而受日光之所照，比如人身之命運系秉受自本性心行，所謂「相由心生」，由外在之相可測出其性向，以其性向而推定其運命感受，命相、術數之學皆以心命為重。

如同前人所言：

享盛名未必有實學，具真才亦未必能論命。

大凡古今聖賢豪傑，不拘於命數，知命而不言命。