《平園相學》之雜論篇
上富之相，五行成其體，鳥獸象其形。聲大則如鼉鼓振音，聲小則如曲水流鳴。口角朝於天倉，耳輪朝於海水，坐如釘石，起若浮雲，形神佳妙。倉庫豐厚，中富之相。貝字背，豐字腰，同字面，四字口，聲如甕裡，行如巨舟，五官端正，六府充隆，兩掌甚厚，十指不漏，小富之相。纖砧額，棋子耳，眼明準隆，聲響音亮，手背足背，肉皮厚嫩，前相後相，壬甲停勻，極貴之相。聲如洪鐘騰韻，眼如曙光巨電，巨鰲人腦，伏犀貫項，兩顴插鬢，兩耳貼腦，日月角聳，蘭延分明，眉抽彩毫，體有餘香，口能容拳，臍可納李，動如龍虎，靜如山嶽，中貴之相。
額如覆舟，鼻如懸膽，眼如明星，口如丹砂，眉拂天倉，金城骨開，或人小聲大，上長下短，或奇如美玉，清如寒冰，有龍遊大海之象，鶴立雞群之姿，小貴之相。額如立壁，眉如新月，頸長而圓，足短而厚，口方印闊，眼秀髮潤，指長掌短，坐山行水，或淳然而清，或朗然而明，此富與貴之大概情形也。惟是富貴決不可誇。昔鄧通會享萬鍾之祿，乃螣蛇鎖脣，竟至餓死村野。貧賤亦不可藐，昔安祿山借洗足之後，乃痣生足底，後果位極人臣。嗟夫!君子如意渾渾然，虛懷若谷，一概蘊蓄於中;小人得志悻悻然，小器易盈，無不流露於外。形容勿變，正好測其心機;神色頓改，即可知其隱微。精神勃勃，定是稱心誇越之人;態度藹藹，必享豐亨清福之士。
動則頭偏嘴趔，其性執拗，安心下流，而終必困窮。聲則音幹韻絕，為人困苦，作事顛沛，而更遭刑禍。舉止薄刻，無福無壽;行為安和，可久可大。貌如奇玉，必登青雲;形若巖鬆，當居泉石。壯士危困，不失正守;庸流蹇滯，則有歪行。蔽匿己過，必生不肖之後;善謔人短，折盡平生之福。廊廟無尖頭之官，草野無濁手之儒。聽言有情，方為心腹可託;低語不休，必無真意向人。睛明而轉，倚馬之才可羨;肉緊而滑，舉鼎之力堪誇。案日語言正大，可以託妻寄子;平生德行圓滿，可以推心置腹。器量寬巨集，終能超越，而困頓不久;局度偏小，縱有奇才，而命途多乖。
雀步蛇行，眼偷窺者，決不可與之為侶;豺聲狼顧，睛屢轉者，尤不可與之同行。言則便便有序，定抱剛毅決斷之才;語則喋喋無端，恐多艱難蹇困之流。頭腦偏斜，大抵夫妻少睦;眉毛交加，定屬兄弟不和。喜說長短，只為脣輕舌薄;好勇鬥狠，實因眼睛赤黃。穿箭之行，乃額塌斜視，。而頻走不平，刻薄為懷，因鼻勾下顧。而心窩太深，低首默答，陰懷險薄之心;畫指大言，盡吐猖狂之膈。眼流如醉，長思花柳之徒;手冷似冰，每多閒人之夢。厲色言無次者，恐其加害於己;低聲語且軟者，當系有求於人。
儀表軒昂，必有果敢之勇;作事逡巡，定無剛直之氣。富豪驕樣，常仰首拂髭以誇口;貧窮諂態，每俯首捻鬚以向人。乃若人濁目秀手清，一衿之功名可許;人清神露手濁，三十之韶華可嗟。眼光閃爍，其人奸巧無經;發粗低濃，其人愚鈍且貧6無聲無神，乃貧天之夫;再笑再言，定虛花之兒。膽識過人，其目遠視而有力;器宇闊大，其貌端莊而·有神b含食而語，無人而言者，勞而賤;行路若欹，相笑若哭者，苦而孤。坐視正肅者，守成且創業;行立歪斜者，喪財而敗家。
資財在抱，必定兩頤凸口;享通在晚，實為地閣朝天。髮際垂者幼克父，兩腮尖者早別母。品各部之高低而斷，奸門陷者早刑妻，淚堂深者晚害子。看紋痣之隱顯而定，毋怪人之訕謗：只因己之獨斷獨行;毋怪人之恥責，只因己之不端不正;毋怪人之欺侮，只因己之貌倨言薄;毋怪人之譏誚，只因己之吝嗇乘張;毋怪人之輕賤，只因己之脅肩諂笑;毋怪人之鄙薄，只因已之趨炎太。威儀正大者，人自尊重;容貌端莊者，人自敬畏。孝友溫和者，人自稱羨;言行謹慎者，人自嘉許。
若夫神清色潤，雖朽舟而能乘風破浪;神奪氣移，雖美玉空自藏石埋山。氣短言善，乃為速死之兆;色枯魄落，將歸九泉之徵。平時青黑交加，定有驟禍;病中紅黃太美，即赴幽冥。神光潤者，必多喜慶;氣色滯者，當主迍遭吝視聽不莊，其意必雜;神色不定，其心必亂。是以貧心動則津生，悲心動則淚生，愧心動。則汗生，恐心動則溺生，噁心動則氣生，淫心動則陽生，快心動則神生，欲心動則精生。
記事在頂，精華在神，聲音在曳，勇敢在膽，聽物在心。(曾文正公雲：「內而整齊思慮，外而敬慎威儀。泰而不驕，威而不猛，此禮所以養心也。」)驚恐在腎(曾雲：「心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定，此智所以養腎也。」)，忿慨在肝(曾雲：「一陽初動處，萬物始生時，不藏怒焉，不宿怨焉，此仁所以養肝也。」)，悲憂在肺(曾雲：「擴然而大公，物來而順應，裁之吾心而安，揆之天理而順，此義所以養肺也。」)，好食在脾(曾雲：「飲食有節，起居有常，作事有恆，容止有定，此信所以養脾也。」)。樂生在魂，求死在魄，善惡在人，報應在天。妙哉在相，神乎，神乎!其有形乎?其無形乎?
食 臥
食為性命之本，不可一日或無，關係固極重要。而動作即見榮辱，故舉物宜徐而有序，嚼物宜寬而有容，下手宜舒而不緩，發口宜急而不暴，方為貴相，可享令名。否則，嚼忙咀慌，啜聲吞嗚，即終身勞碌，窮苦不堪矣。其或含食而語，則運否而迍遭。仰首而食，則行歪而孤獨。食而齒出者，辛苦不壽。食而淋落者，飢餓無依。嚼在舌頭者，餓死野外。啄在脣尖者，窮困路旁。惟寬舒而和，且緩急有節，則聰俊而識遠，斯福祿以綿長。相書雲：「虎食者權貴，猴食者榮顯，牛食者福祿，豬食者貧窮，馬食者苦賤，鼠食者餓夭。」確有見地，可資談天。
臥者，晦弦之候，休息之期也。凡安然而靜，恬然不動，或如龍之蟠，或如虎之踞，或如犬之曲，或如鴉之棲，或龜息無聲，或喘息不聞，則富貴壽考，其樂無窮。至少臥易醒，一醒即清者，聰貴已極，臥而少夢，夢而便覺者，明敏無比，皆上相也，豈易得哉?若夫鼾臥亂語，則心雜不純，好臥難醒，則性頑無成。臥如馬噴者下賤，臥如豬叫者貧夭，臥開口者壽不長，臥咬牙者運多愁。臥瞠眼者，惡死於外。臥如屍者，難安於室。就床便臥者，劣而賤。覆身而臥者，貧而苦。臥不安席，輾轉搖動者，性亂而煩。臥中氣少，虛嘶斷續者，神散而亡。此臥之概略也。至歌訣所謂「人食猿餐衣錦榮，寬巨集有節豈無情，人多豪爽且聰慧，慷慨揮金主大名。吞物而鳴食有聲，何須碌碌利名營，奸貧雖大財難聚，怎奈相中沒好程。氣息調勻睡更濃，形同曲犬與蟠龍，一生安穩多如願，壽算悠悠福履重。臥如屍直氣吹噓，開口無神喘似豬，子息艱年壽促，奔勞一世沒錢餘。」可以深長思矣。
形 狀
語云：人之不同，各如其面。緣人類有種族文野之分，男老少之別，其容貌狀態，自其大體言之。固兩耳兩目，一鼻一口，盡人若是其構造。若從細微觀之，則千差萬別，概無雷同。雖父子兄弟之間，亦未有盡相符合者。且就一人而論，亦有前後肥瘠之不同，判若兩人者。此固與外界之種種接觸，不能無關，而所謂腦筋作用，即心性之何若，是其根本原因也。夫人為萬物之靈，其所以異於禽獸者，特有心耳。苟能向善，銳意上進，則翰旋天地，一切境界，皆可自劈，豈形相所得範圍而束縛之。故對於過去及現在，雖或付之無可奈何，而未來之境域，當可由我而左右之。嘗見有富貴之後，聰明才智本不後人，乃自暴自棄，不數年即流為乞丐盜賊。且有身本孱贏，而又多病，或空徒四壁幾不能生，乃一則專心保養，絲毫不苟，一則努力圖存，始終不懈。由1是前之病弱，即變而為強狀矣;前之寒微，即變而為富厚矣。故就人之形狀相之，只能限於現在，而不能必其未來。姑將形狀上之一般原則逐述於後，以供研究。幸勿視為萬能，以阻礙他人之發展，而低減自己之名譽也。
僧道賦
太上為道德之祖宗，純陽作度世之領袖。百千億萬佛兮，釋迦獨尊;慈航寶筏子兮，水月心授。三千立百帝門兮，各立其傳;九十立種外道兮，亦論否娠。旁門外道兮，枯坐頑空;金丹正理兮，碩果罕見。許旌陽千餘年之訐，正在於茲;樵陽子八百仙之首，斯是其候。羽客兮毋恍惚於當時，高僧兮休朦朧於邂逅。既棄家而脫俗，應訪道而為先。龍虎即是坎離，烏兔卻為汞鉛。龍出火兮虎出水，乃顛倒之顛;烏居日兮兔居月，是禪中之禪。取坎填離兮，想造化之無偽;抽鉛添汞兮，體大道之自然。欲詳把柄，須澈性天。豈在寶剎而為歸根處，豈在名山而為覆命關。享安樂兮，終身寂寂;有生死兮，轉眼潸潸。可羨兮大開覺性，可憫兮一空愚頑。名利兮如流水千浪，富貴兮似浮雲一般。皈依佛兮登佛地，修煉仙兮人仙寰。能證道兮，靈根夙植;最上乘兮，道貌仙顏。
小兒賦
嬰孩相兮枕骨成，枕骨成兮有甲庚。項圓骨起兮，無險而吉祥迭至;精實神澈兮，大器而撫養易成。穎異形殊兮，定為珊璉;額方面長兮，終作鯤鯨。每嬉戲而有威兮，非庸俗;似渾厚而見幾兮，乃聰明。鼻低兮常有啾唧之呼厄，鬢垂兮定見刑剋之哭聲。眼大露睛無神兮，終須夭折;耳白氣促無聲兮，早當命傾，耳低於眉兮無結果，項白過面兮享豐盈。鼻上赤光兮，果生濃血;山根青重兮，須懼風驚。
婦女賦
惟婦女之相兮，比男子而異質。骨秀兮俊峭，神足兮威儀。五嶽明朗兮，持重麗無媚姿;四瀆清澈兮，貞潔而多孝慈。口小含丹兮，聲音清響;脊圓背厚兮，豐頰重頤苫，行不動塵兮笑藏齒，法令過口兮語無疵。此女子之奇特，必舉案而齊眉。乳頭白而向上兮，乃子嗣之難為;若子嗣之易得兮，乳頭須紫而下垂。九醜兮非良婦，十惡兮豈佳人。脣黑而下掩上兮，身寡無兄;臉薄而媚無威兮，性溢如泥。面三顴兮夫多克，眼四白兮淫無疑。火焰上炎，未笄而寡。水流溢滿，至老而傷。印堂火土常明，相夫名顯;精舍水火交錯，任意招觴。子宮豐潤兮，多兒且貴;奸門光澤兮，益夫而康。
娶妻問德，宜柔慎以色莊;為子擇媳，取重厚而端方。神足指尖兮，多壽聰強;背圓腰厚兮，白手興邦。正面開兮，賢聲淑德誦蕭娘;山根聳兮，旺子助夫效孟姜。失意則封人懊怨，終無遠望;得志則向人誇語，豈是賢良。貧窮賤女，豈非胸凸臀高?空白而忙，淫佚娟妓，蓋因身粗麵細，無人不郎。部位停勻，早應通暢。面板秀潤，終不清涼。公主夫人，皆因舉止安詳;后妃嬪女，只為氣概清揚。準頭豐隆，田園可以廣創;陰騭紋見，眷屬自必騰芳。產貴兒兮，臥蠶明潤而紫黃;興家道兮，甲匱豐腴而紅光。手似筍尖，永羨心胸靈朗;面如滿月，佇看蘭桂飄香。乃若額高顴腫，當無子而殺夫;坐正視直，定多財而獲福。脣輕舌薄，言語必多尖誣;腳長臀大，平生不顧身軀。眼惡顴凶兮，嫁未幾而獨孤;聲殺面橫兮，室必空而長吁。
額偏不正兮，內淫而外貌若無;步走不平兮，外好而中心有殊。再嫁兮實為頭大額尖，刑夫兮只緣聲粗骨淨。發濃額潤，雖三嫁猶未了;眼反聲硬，縱七夫而不符。婦女口闊，先食田宅而後貧;賢女背厚，終得秀士以娛親。薄言薄行，淫賤無比。愁神愁貌，志氣莫伸。身肥肉重，得陰相而必吉;面圓腰厚，類男形而多珍。豐衣豐食兮，紅蓮比脣;益夫益子兮，白齒如銀。頭小腹大，一生不過多食;肉多骨少，三十焉能得寧。眉彎似月，花下之期耿耿;眼光如醉，桑中之約頻頻。
桃花眼，柳葉眉，淫行罔顧人倫;菩薩臉，郎君面，刑剋猶受艱難。掠鬢整衣兮，雖閉門而心野;倚物咬指兮，慣立戶而思春。食庫空而乏食，井灶露而無薪。鼻尖額低，終為侍妾。手粗腳大，定是奴身。掀脣露齒，刑剋兮不仁;搖頭擺手，淫濫兮可嗔。眼小神濁兮，知是貧女;面流嘴翹兮，誰與為憐。準頭青色如麻，官災並起;印堂黃光似月，福祿來臨。面黑如霧。常抱疾病而憂深;額滯若垢，多見盜賊之禍侵。奸門色白，鶉鵲之詩可詠;準頭氣黃，關睢之章可欽。
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平園相學 之部位篇 靈樞 五色篇 雲 明者鼻也，闕者眉問也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳也，其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽必中百歲。又云 明堂高以起，平以直，五藏次於中央，六府挾其兩側，首面上於闕庭，王宮位於下極。此即相書所載部位之說也。嗣後研究相學者對人面全部，先分為十三部，繼分為五十部...
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平園相學 之眉眼篇 眉者，兩目之華蓋，一面之儀表也。在五宮為保壽宮，在十二宮為兄弟官。既為智慧之根基，又屬血液之苗芽。動物之階級愈下，眉毛之痕跡愈稀。故觀眉毛之多少，即知動物之高下。吾人心氣之強弱，勇敢之有無，既皆見之於眉端 而壽數之長短，兄弟之美惡，亦多以眉之形狀為準則。凡眉之雙分人鬢，高居於額，...
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平園相學 之口脣篇 口者上通五嶽，下貫百穀，飲食之具，言語之門，賞罰之所出，是非之所會也。在五星為水星，在五官為出納官，以深藏端方，闊厚紅潤，稜角分明，開大合小者為合格。蓋深藏而正者，有智有財。端厚而潤者，有德有信。方闊有稜者貴壽，形如角弓者福祿。故語有之曰 口能容拳，出將入相。口如四字，富貴無疑。...