風水是智者的術業
風水的要義首在宜居與否的抉擇和判斷上，這需要地質地理、星象、氣候以及建築等綜合學科技藝的應用，因而是一個時代文化、科技水準與智慧的充分體現;其次，對風水
不好的地方如何調整、改造，使之有利於人生和家族，更是一種大智慧。缺少智慧的底蘊和靈性，缺少智慧的抉擇和創造力，是斷難做好風水師的工作的。自古以來，舉凡歷史上留下英名的風水大師，莫不是大智大慧之人，莫不是儒、道精修之人，莫不是上曉天文，下知地理之人。而一般凡夫俗子，不過是略知一些技藝與民間禁忌的皮毛，做些能掐會算的表面文章，以惑世人而已，故而只被稱為術士，並沒有多高的地位。真正的風水大師是智者一族，比如元大都(今北京城前身)的設計者劉秉忠等人。
風水的智慧首先體現在對山川大勢、真龍真穴的辨識上。自古以來，看風水首重尋龍捉脈。要在莽莽群山中，茫茫大地上，真切地捕捉到龍脈的形跡，並分出支脈走向、生死順逆，不是一件容易的事。《雪心賦》說：「氣當觀其融結，理必達於精微。由智士之講求，豈愚夫之臆度。體賦於人者，有百骸九竅。形著於地者，有萬水千山。自本自根，或隱或顯。胎息孕育，神變化以無窮。生旺休囚，機執行而不息。」只有智者才能體察精微
妙運之處，而愚鈍之人是斷難分辨龍脈變化和生氣融結孕育的地方和機理的。要達到智識的高度，除要具備基本的天文、曆法、地理、氣象、水文等常識外，還要有悟性，要用心體會，更要多到野外考察，遍觀千山萬水，周遊天下。概括說來，就是古人所謂的「仰以觀於天文，俯以察於地理」。
其次，風水的智慧體現在建築、規劃、整治、營建等方面，體現在選址之妙與設計之巧。它不是單純地蓋一棟房子，規劃一塊地那麼簡單，而是體現並培育著一地一城一池一建築的靈魂，最典型的莫過於歷史上的北京城。
再次，風水的智慧體現在如何巧妙地規避自然、環境對人居的危害或者不利的一面，創造有利的和和諧的一面，即風水術中強調的「土有餘當闢則闢，山不足當培則培」。最典型的是防止道路、門戶之間的「衝射」。古代城市建設中，往往強調「城門不相對，道路不直通」，南門與北門看似在一條直線上，其實稍錯位了幾度。如中國古代風水名鎮四
川閬中，其南門正好面對江南錦屏山和黃華山之間的古代交通幹道，是一個氣口。為此建造者特意將南門位置稍向西偏，以避開來路衝射。
《陰陽二宅全書》雲：「人身之血以氣而行，山水之氣以水而運。」在風水中，非常重視對水及水道的安排，強調必須有水貫通或環繞村鎮。如果一地水源不足，就會想辦法人工修渠引水;如果水道流向不利，也會修整流向。比如安徽歙縣呈坎村。呈坎村緣起南宋時羅氏，當時有一溪沿葛山腳而流，對村子形成衝射，後在風水先生指導下，村裡築起石壩，使溪水改道，不僅擴大了用地，而且改變了原來衝射的不利格局，此後村落髮展大吉大利。這種通過改造環境改變一個地方風水格局的方法在實際操作中經常會被用到。如按八卦方位要求，不同方位地勢高低各有其規，若地勢不該低的低了，就需加高，不該高的高了就需闢土削之;再如，村落入水處被稱為天門，出水處被稱為地戶，若一個地方地戶的地勢不好，就需要對之加以改造，建水口塔、修水口橋等等。
住宅的風水知識風水知識
風水之中自有定數，運勢之事自有天定。那住宅的風水知識有哪些呢？住宅的風水知識。仰目之居出富人，庶人得此亦難貧。家宅風水佈局講究頗多，傢俱擺放需根據風水至理，其中頗多禁忌。帶刺綠植不宜擺放家中吉位，如財位，桃花位，刺乃尖銳之物，蘊凶煞之氣，若置於財位，乃破財之意，置於桃花位，感情易遭破碎分離。鏡子不可...
風水知識風水術風水知識
風水術 亦稱相地術或堪輿學，研究風水的學問。具體指人們從生存需要出發，結合傳統文化意識，對居處環境進行選擇 安排與處理的原則與方法，是協調人與自然的關係的學問。風水術起源於華夏族先民對於居處環境的勘察和選擇。中國最早的文學總集 詩經 就有先民相地的記載。大雅 公劉 篇述公劉率領周朝先民遷居幽地時，其...
什麼是財運風水風水知識
什麼是財運風水 風水學之財位有 象徵性財位 與 實質性財位 象徵性財位是屬於 明財位 即一般大眾所說的入門的左邊或右邊對角線的位置。該位置最好不要是走道通路，而能形成一個角落聚財之象，然後在該位置擺放一些吉祥物，就有增加財源的機會。適當的裝飾 擺放，也能增加客廳的氣場。財位的吉祥物可擺放的東西，如花...