吳人認為，族譜是神聖之物，修譜是對宗族的一大貢獻。各家吳氏族譜，大談族譜的神聖意義與作用，成為卷首譜序的主要內容。清順治十二年《(湖南)八甲灣吳氏譜序》曾說：「夫族之有譜，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。」明嘉靖丁亥《延陵吳氏譜序》也說：「譜學之興，其有益於世也大矣，蓋管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘乎本末，莫不由之。」把族譜的作用，說得神乎其神了。在古老中國，族譜的神祕意義，首在維繫宗法制度，保持血統純正。
《延陵吳氏家譜序》說得好：族譜興起於中古而有先王之遺風。「先王宗法壞而恭敬之教亡，教亡而後譜作，譜作而後分明，分明而後義生，義生而後禮行，禮行而後祖尊。」族譜的出現，就是在宗法制度敗壞後一種挽救宗法禮制、維繫血統純正的產物。有了族譜，就有了區別、分明，就知道自已是從哪裡來的，屬於哪一宗、哪一支，不會亂認祖先宗派。沒有族譜，就等於無源之水，無本之木，無所歸屬。隨著宗族的發展，子孫人丁繁衍分化，族人之間就會日益疏遠，甚至同族兄弟都視如路人。而有了族譜，就能聯絡宗族同姓之間的感情。因此，尊祖宗而聯族姓，承先啟後之謀，莫切於此(譜)(乾隆已亥吳以忱《丹徒吳氏續修譜序》)。在大多數吳姓宗譜的家範家規中，多把修譜系作為突出的一條。
正因族譜有如此重要的神祕作用，吳姓宗族無不重視族譜的收藏保管。每次族譜之修，都要先註明受領人姓名，開明譜牒部數。宗規要求族人對族譜要留心收藏，勿視為泛常。不得亂筆塗改或讓鼠咬蟲傷，潮溼黴爛，更不得貪財出典，否則嚴懲不貸。吳氏支譜《給譜錄》就規定「公議子、午、卯、酉年清明日，各攜譜齊集公所，憑值年人眼同會看，倘有毀壞者聽罰，其遺失出典者，議罰不輕，嚴追不貸。」
各家修譜，往往都要請學者名流，政界要人或本族名人作序，吳姓族譜也不例外。一篇序文，或述本族發展歷史，或述修譜緣起經過，或論族譜之重要意義。因此，一篇序文就是一篇簡短的歷史和道德文章，而同時，往往也是一篇散文佳作。
現存吳姓譜序，最早當推唐代著名文學家吳少微的《吳氏正宗譜序》。吳少微是季札的第61世孫，他的詩文雄邁高麗，與富嘉謨合稱「吳富體」。此後之吳氏譜序，宋初有著名學者、龍圖閣大學士吳遵路的《丹陽吳氏宗支錄初編敘》。宋以降，至民國時期，文人學者、政客要人所作的吳氏譜序，就數不勝數了。
周氏族譜姓名測試
周姓族譜的譜序 1 非其本姓所寫的譜序。明初就一批著名文學家為江西吉水周氏家譜寫序。如 解縉的 吉水桑園周氏族譜序 楊榮的 周氏族譜序 此譜為明初翰林院編修周敘重修 金幼孜的 周氏族譜序 此譜為明初大理寺少卿周彥奇 國子監博士周歧鳳重修 清朝中葉，錢大昕撰的 周氏族譜序 它介紹了明代上海周氏與清代嘉...
黃氏族譜姓名測試
黃姓譜牒源起於何時，史籍中沒有明確記載，傳說早在商朝，便有陸終第四十四代孫黃成德，創修最早的黃氏宗譜傳後。黃成德的第十一世孫黃飛虎，因逃避商紂王迫害而改從母姓 王 氏。後黃飛虎曾孫黃愛輔 黃愛弼等以家藏譜牒上呈周武王，得以複姓 黃 氏。商周時期，黃國已是一個獨立的小邦，作為一個國家，已有專門記錄黃國...
陳氏族譜姓名測試
陳姓族譜等級觀念森嚴。對於那些曾任高官顯宦，封妻廕子，榮宗耀祖者，往往大書特書，惟恐不詳盡，而對一般的陳姓子弟，僅寫上姓名，沒有其他介紹。陳姓視耕讀為正業，對其他職業採取鄙視態度，如對經商者，即使擁資鉅萬，經營有方，族譜上也是隻錄其姓名，不提成就，更無讚譽之辭。同是死亡，因身份不同，稱呼也就不同，有...