民間有一種很簡單的形式，稱之為「打交」，用兩個小竹片，隨便扔在地下看其完全相反的不同組合樣子斬斷吉凶。
類似的活動也影響著部分學者對**學的誤解。周易**等認為答案不是問題。如果兩者一定要住在其中一個的話，那麼正確率先天就有50%的自信。除了觀察**者的臉之外，還可以說曖昧的話，可以多次提高準確度。
所以，現在大家都在**天空會飛。這個**速成理論的複製品很多吧。
其實**應該是非常嚴肅的學術性強的活動。回答著大多數的**不是問題。
根據**，不是簡單地拍攝**的畫面，而是電影性的過程。不僅是看，還看。
如果我們所**的興趣不僅僅是滿足於成功，還是滿足於不好的結果，而是以怎樣的方法，通過怎樣的故事來達成，或者引導到不成的經過怎麼樣？如果**者能夠再現這樣的連續劇，那麼深的**學絕對不能淺薄地只告訴別人。
經常使用的方法之一是，把正卦作為事物的開始，互相把卦作為中間發展階段，作為事物的結果變化的方法。「根據六方鏡的**，只是結合起來看，還不足以成為六方鏡的系統。因為簡單而好，所以不能用這個方法。六方鏡在擺全靜卦的時候——沒有變化。怎麼看結果呢？但是，這是梅花的花的使用方法沒有問題。梅花容易在方位移動，所以一定會有變化。
溯源來看，還是看周易的原文吧，周易乾卦把龍的行為過程描寫得非常生動。
初九，潛龍不用，韜光養晦，大智愚笨，裝聾作啞，其實羽毛未豐，不敢製造一次，隱藏在市裡大隱，在養心齋研究「權經」。
九二、看見龍在田裡，利見大人把頭伸出來，扔石頭問路。離不開老巢太遠了。小心點，有什麼風吹過，回家也快，不是因為它這麼累而活著，而是因為初民時代的災害太多了為了適應生存，這條「龍」是不可能已的，「道心有危險」就是利見大人。
九三、君子終日勞作，夕陽西下嚴厲無責，稍有小成，以君子自居，「天大任此人」的感覺上來，於是效仿聖人，自食其力，自食其志，終日風乾，不敢對人發大氣，鞠躬也要面對上司和同事，想成為君子之龍，大致要經過這樣的過程是的。
九四或是跳在深淵裡，無責，小媳婦終會變成婆婆。機會已經出現了。然後，從上往下跳。總是不離開五爻的左右，大夫的本領能屈能伸。所以，果然是無罪的。
九五、飛龍在天上，利見大人，功夫不負有心人，到了五爻這個階段，才出名了。我跳過了龍門。這個時候已經來往了。
上九，揚眉吐氣，真可惜。雖然還沒到小人得志發狂的地步，但由於平時底氣不足，一旦到了高處，就會得意忘形，神魂顛倒。喜歡酒，喜歡紙，養幾個龍妃龍妾，把它做成幾棟「龍宮別墅」，既不需要法律，也不需要天。終於又下起了另一個鬥志，摔倒在比次「潛龍無用」更嚴重的地方。「有後悔」也晚了。
這個八卦從頭到尾交際到上九，是這個龍的出世過程和不幸的結局。從這裡你應該明白，事情的過程可以在六爻卦的自己身上找到。研究事物過程的卦，古人論述了很多事情是對自身命運的看法，六爻占卜法中早的「火珠林」佔了運氣的界限。
「大小的運勢限制是從初世開始陽順陰逆，六名周流。」
八卦的大限以陽世為順，陰世為逆，陽順高於世，陰逆低於世。各方位管理五年，周而復始，見生合為吉，遇刑傷為凶，只其小限制一年一人周流。
《易隱》——書集諸書的大成，對於運氣的界限也這樣說。「從正卦之世的方位，一年中有一個人違背陰陽來定吉。」
根據以上引用的占卜書，事物的發展過程至少可以從六爻中看到。以開始的方向為事物的開始，經過二三四五個方向的過程，以六個方向結束。
但是，因為每八卦都這樣適用的話，就會被機械化，所以模仿古人論的運氣極限之一的「法門」，用世間的「爻陰陽」來決定事物發展的順序。如果世上的方位是陽的話，事物從下往上走，如果世上的方位是陰的，事物的前進方法從上看。
我們通過聯想六個方位的狀況來分析事物的進展過程，可以看到很多富有條理的資訊。
這可以說是一種事物發展順序的動態觀念。
但是，具體看一個卦的話，狀況就會變得複雜。不是簡單從下到上，或者從上到下的線。因為有世間的方位、方位、六親、六神、空亡、墓庫、移動方向、干支、納音等很多要素，所以這條線反映了很多資訊。
（1）如果一個卦是在世間的方位向上，方位向下，陽世的話，事物就會從下向上。如果是合作的事情的話，我會先提議，自發地和世界方面合作。
（2）在一卦中，陽的方位表示過去或已經發生了，陰的方位表示未來，或即將發生，陽的方位表示陽性，明顯的事件，陰的方位表示陰性，內在或是黑暗的事件，陽的方位表示急速進行陰的方向表示緩慢變化。
（3）事物從上往下走的時候，關於利益應該倒著看。互相占卦也一樣。往哪個方向走，哪個方向互相占卦？
（4）在事物的發展中，應該特別注意在哪個方向上活動，在哪個方向上情況發生了變化，狀況發生了變化。請看這個動作是吉還是凶。
（5）事物從方位開始，以方位結束。一開始是有曲調發生，對事態的變化產生影響的意思，後是向方向推動的話，結果會怎麼樣呢？
（6）事物的起點和終點有時不以六方為基準。但是，根據八卦的情況，可以從
二、三個方位出發，在
四、五個方位結束神和吉凶的象。之後列舉的「謎之失蹤」的例子是：
（7）如果方位和變化表示事態的結果的話，可以參照六神說是吉凶。如果終方位發動為「未」，這就不再出現在舊卦中，而是有白虎的情報。那個結果和白虎試著聯絡起來。另外，和八神一起，每八卦都有天干，所以這一天一定要表示六神。也叫六神卦主。若巽納甲天干辛，辛為白虎卦主，則變卦後的事態應視為白虎。
（8）如果開始於方位，則是與結束方向相同的支柱，為了伏吟局，主事不好。
（9）指方向的天空中死去的話，事情到了後就掉了，只剩下一對了。一般來說，入門的方向是吉，首尾一貫都有愛情。
（10）在方位移動時，如果有幾個方位，不要一齊亂動，而是先來，誰先動，誰從後面動，分別討論其作用。
（11）觀察六個方位進行的情況下，結合六親、六神、地支、陰陽等，所謂「創作故事」就是以父母的方向為蓋屋，建造工廠，採購子孫的方向，生產成品，生產妻子和財力的經濟效果等。複雜的資訊要素網可以通過我們提供很大的聯想空間。
癸酉年午月乙丑日，湖北一個村莊神祕失蹤。
玄武父母、未土
白虎兄弟的酉金
騰蛇的子孫亥水應
陳官鬼、午火
朱雀的父母0辰土巳官
青龍妻財、寅木世
酉為門門，白虎為門前活動，巳伏折人兆。
相對而言，如果用嘴說的話，那就是在方位的天空中死去，玄武就是創造了這個例子的人。所以這個人在家裡和妻子吐了口氣，肯定是因為妻子離家出走了。
不是為了酒，酉也是為了酒，酉的方位發動，想不開，一口氣喝酒。這不是借酒消愁。注意到這個酒是面向白虎發動的。另外，八卦有斷送人口的跡象。所以這個白虎是非常凶惡的情報。
澤數為2，酉臨澤宮。所以喝了兩杯加了農藥的毒酒。
把八卦倒過來一看，兩個方向是家，酉是門，他喝了農藥酒就出門了。
澤卦在池塘裡，倒卦的變卦變成了鬼，為了東北出去了，他朝著東北方向的大池塘走去。因為這裡沒有山，所以苦瓜只做方位論。
沿著箭頭往下一看，他的身影已經到了塘邊。這是在算卦的
二、四個方位，相互算卦的。
我們看到他走在倒卦的第四個方向。他在池塘邊。同時，又——個離卦的中間。已經是毒火攻的心了。在陳臨官的方向勾結，撓著靈魂的官鬼出現了。這是第四個方位，也是塘水緣。他已經撐不住了。我踩到了池塘裡。還沒有到後一刻。這時，我看見他倒在五個方向。這已經是洞裡池塘的正中間了。
水已經深了。一切都變晚了。毒已經發生得很厲害了。我有劇烈的疼痛。他的樣子很耀眼，倒在了水裡。請看這個父親的方向。我已經變成官鬼了。就這樣死了。
實際過程如上所述。
有個朋友問我。這個八卦的後方向是青龍臨財而動，又有世。死了又活了嗎？
那好像是在編輯《聊齋追記》。他想把這個曾經死過的池子開發成觀光景點，賺自己的死人。
這個八卦把五個方向反著變成了「鬼」。工作也結束了。不一定要把個方向變成方位。如果一定想去什麼地方的話，只能在善後上花錢。
要使用「事態依次法」，就要將一個卦的六個方位的綜合資訊作為事物進展的「標題大意」，大膽地編織故事。只要不脫離法律的範圍，這個故事就符合現實。